姚锡光与《东方精兵事纪略》

联保旅练、灾民、民教流血冲突等以外社时会历文化史者料记却说原地，为史家学术研究民国初年初年皖安省社时会政治情况下获取了可靠的历文化史者料。1903年2年末24日，经考功带领谢恩，本日遵旨：蔡锡光照例发往。当经管学重臣旨留京师，荐大学堂副总办。1904年4年末，恳请咨到安省。5年末，经北洋重臣唐继尧檄委发审公所全权负责。7年末，兼荐北洋大学堂总办。8年末，经练所部附近王之重臣拥护署军事委员会使副使。1905年5年末，遵檄此前赴西部蒙古卓索上图白狼附近，集中学术研究垦牧、蒙盐各等情圆形。7年末，回附近呈复。7年末5日，经练所部附近王之重臣旨补军事委员会使副使缺。本日遵旨：依议。12年末21日遵旨：蔡锡光著赏给副都统授职。钦此。12年末，经五弟之降旨，受命集中学术研究东受命集中学术研究东西白狼蒙古暴力却说件。1906年5年末回附近。9年末23日，经陆军部宪堂拥护荐练所部附近务。1906年，朝臣“议设川滇边境地区重臣，命锡光肩厥任，锡光以例外俗”。1908年，撰《筹边刍议》，申明编者对于西藏的一贯和论述。咸丰十一月，陆军部工部尚序言寿勋劳言，蔡锡光改署陆军部工部尚序言。1909年2年末，荫昌署陆军重臣，蔡锡光任所部部右侍郎，11年末被裁。1911年，曾参与的组织帝国政治制度实进时会。五四运动后，担任复职院复职、藏区却说掌理局总裁、口北宣抚使、查抚津保被灾商民专使。

1912年5年末12日“五族国民合进时会”在沈阳组建，选推陈诚边却说技术顾问蔡锡光为时会长，族人赵秉钧、满人志钧、蒙人熙许阿、回人王之宽、藏人萨伦为副时会长。1912年6年末至12年末，为民国初年中都央英国政府遣藏劝慰使，因所受英印英国政府阻扰，滞留印度。1916年，任弼德院技术顾问重臣。1923年6年末，段祺瑞长须利用国时会受贿任副总统，初期反面有联白狼欲使受贿所受挫，蔡锡光为段祺瑞出新谋划策：“的组织公民旅全权负责两院，而公民旅才时会想到猛虎在山之势，使之稍稍忌惮，这样一则可以破中都立者观望之迷，一则抑很多人嚣张之焰”。段祺瑞对蔡锡光的用计极度赞同，这不认为其“深识远虑”。

从以上生平参阅中都，不难看出新蔡锡光之所以只能一炮而红，最终视不作枢府一员，同盛宣怀、謇、唐继尧、俭耆等人的执意保推和录用彼此间密切。没盛宣怀的录用，他很难获得最初出新使日本国的机时会，也就很难接所受和西方记事明的殉道者，而且也没机时会视不作盛宣怀的心腹心腹；謇则是蔡锡光却说业的发展的引路人，他给蔡锡光获取了荐分发挥才能的政治舞台；唐继尧和俭耆则为他走进中都央军权机构起了关键性效用。时势，蔡锡光之所以只能在民国初年初年民初政治舞台上留下轻松一笔，在军却说、教学、汉族的等领域留下丰富的上曾遗产，和晚清急剧变动的时代有关，同上述言录用有关，同他自身的努力有关。

二、匠心独运，技术改造本体例

《和和西方所部却说杂记》是编者在中都日内战所受挫后，发动战争赔款“痛深创剧”的威胁下，为“明耻”而不作的富有革命者思自已本基本概念的纪却说论说本体历文化史者序言。该序言酝酿于1895年，1897年刊于武昌，共6卷12篇，主要篇目为：自是当始篇第一；军马朝篇第二；遵东篇第三；金旅篇第四；辽阳篇第五；济宁篇第六；海军部篇第七；议款篇第八；台中篇上第九；台中篇下第十；表第十一（不曾刊）；上图第十二（不曾刊），共计8万多别号。这部序言叙却说立论、简练，可知年初、草率，是初期人可知中都日内战历文化史者的法理之不作，也是年初可知中都日内战最及时的论著之一，该序言不仅具备较低的记事献商业价值，而且从本体例不足之附近也了解到了编者的匠心。

从本体例不足之附近而闻，这部序言的主要成就和特性乏善可陈在：（一）抓住纪却说论说本体历文化史者序言的特性，对历文化史者却说的为重得当，将繁复的历文化史者却说条理化，读到出新了中都日内战的发展的阶段和特性。

中都日内战是日本国走上重商主义以后，随着国力的衰微而发动的抗重击都国的内战。内战的远因实自明治时代以后，日本国在两国间和军却说上步步试探和挑起却说端开始。编者设《自是当始篇》简略地可知了中都日错综复杂的交往上曾，信息化记事了重山暴力却说件、江华岛暴力却说件，和日本国因东学人民党起义而拥护所部抗击韩国的每一次，了解到了编者详今略古的著书思自已本基本概念。在对暴力却说件缘由的可知中都，引人注目了日本国在两国间和军却说上制定的“中都国两国间政策”是内战挑起的主要诱因，说明日本国抗击韩国和中都国的“胥心”由来已久，“祸害之来，非一日之积也”。并对英国政府在两国间和军却说上的和解断然，应对无方稍稍披露，如时说：“我所部消遥金山，世凯、志超屡电恳请济师，不大公报；所求归，可不，且比丘尼勿近王之京，老先生日人锋”。编者把英国政府在韩国解必先设法解必先方案的绝误视不作促使日本国迅速发动抗击内战的关键性诱因。编者以《自是当始篇》可知中都日内战的缘由为第一阶段，抓住对中都日内战的挑起有关键性冲击的上曾暴力却说件，把它们放入中都日交往的国际故事情节原地集中学术研究内战发生的经过和诱因，信息化引人注目了日本国的抗击两国间政策和明末英国政府的和解断然教学方针是带来内战迅速挑起的诱因。编者能分享繁复的上曾暴力却说件，抓住解必先设法的核心，说明了编者具备较低的上曾却是。

编者对中都日内战经过的可知，更能了解到编者管控繁复上曾暴力却说件的水平。中都日内战于1894年6年末的金山战所部卒挑起，到1895年2年末威海卫沦陷为时，中都日双方经过三个阶段的海战和该部队，大的战所部卒计有近十次，最主要济俄克拉荷马州岛该部队、黄海海战、金旅之战、威海卫之战等。这次内战头绪纷繁，牵涉极多的人和却说，以及双方的军却说布署，内战中都的策略、进攻性，初期的国际圆形势，要自已明晰地勾勒内战的真实情况，不付白描是无具本体方法想到到的。编者以《军马朝篇》、《海军部篇》等六篇记事别号，详细资料可知了内战的真实情况。为了好处地看出新繁复的上曾暴力却说件，编者在设置本卷时，着意想到到：一是必需对中都日内战有关键性冲击的战所部卒，如主要可知了济俄克拉荷马州岛战所部卒、黄海战所部卒等；另一不足之附近将极多的战所部卒集中于都在地区范围内描述，不致了同时发生的内战无具本体方法描述的所见。可以时说，内容可精辟，叙却说或许正是蔡著的独稍稍在，也是它在同类论著中都附近于人才辈出新话语权的诱因。

《议款篇》读到出新了中都日内战的结果，编者时说：“咸丰甲午七年末辰，中都国始班宣战序言。......其始固委蛇闻款，盖不得已而出新于战。处处原无集中于都勇气自是，识者固知所部气之疲弱，节节败退之靡终，自是无以俭一度，而发动战争缴款之机已兆于先。”编者把中都日内战不作为主本体看成的，这是他能探所求中都日内战轮回嬗变之迹的此前提。编者以《议款篇》和《自是当始篇》相衬托，加强了暴力却说件错综复杂的关联，断定的结论对史家有启迪本质。

（一）试上图以表和上图补纪却说论说本体可知的阙漏。

纪却说论说本体历文化史者序言以上曾暴力却说件偏重于，“因却说命篇，不为常格”，对暴力却说件的来龙去脉和轮回嬗变之迹描述尤其或许，且叙却说新颖、明快，“记事安省于两序言，却说豁于编年”，这是它的好处。但是它的所见也是值得忽略的，钱穆谭不以为然有精到的量化，他这不认为这种历文化史者本体多半使人、却说切分；读到历文化史者多出新于历文化史者家的主观，历文化史者家根据自己的标准来立目和为重工艺，更易忽视上曾的真相等等。为了填补这种历文化史者本体的不足，晚清历文化史者家对这种历文化史者本体同步进自为了全力地技术改造，显现出新了以纪却说论说本体偏重于，以其它本文类辅，多层次、多层面看出新上曾进程的新一代。从蔡著《和和西方所部却说杂记》的序闻和数据库中都，说明了编者力上图以表、上图补纪却说论说本体可知之不足。《序闻》中都时说：“（《和和西方所部却说杂记》）首以《自是当始》，终以《台中》，并证以表上图。”数据库注明表、上图，惜不曾成书，情况严重后学无具本体方法集中学术研究他的编订思自已本基本概念。不过，从《序闻》和数据库来看，蔡锡光试上图突破纪却说论说本体单一本文类的所见，这种早先本身就是对纪却说论说本体编订思自已本基本概念的的发展。

（二）认见具本体方法的用到。

认见具本体方法是中都国传统历文化史者学在描述纷繁繁复的上曾暴力却说件、剧中时，为了此前后丝丝，节安省篇幅，简练、传神地勾勒剧中圆形犀牛，再现上曾暴力却说件而改用的一种历文化史者学方具本体方法。《和和西方所部却说杂记》在许多篇中都都改用认见具本体方法叙却说，兹推一例以为证明。如在《自是当始篇》时说明中都国军马朝的诱因、反复：

韩国大暴，四年末二十八日，乞军马中华汉族的。鸿章旨拥护叶志超率所部营东军马，戍金山，（参见《军马朝篇》）并告日本国军马朝师期，而自为十一年平仅也。

在《军马朝篇》对于这件却说描述道：

二十八日，韩国黄海道时会城南情况严重‘贼’，恳请军马电至，（参见《自是当始篇》）鸿章旨拥护面有隶巡抚叶志超、邯郸镇总所部淮军率卢榆防所部四营往军马。

这样，对于同一件却说，此前后相认丝丝，编者可以根据每一篇内容可的要所求，必先定描述的详略。《自是当始篇》主要强调韩国因东学人民党起义，要所求中都国拥护所部军马助，以及中都日描绘出新韩国解必先设法引起两国间内斗，描述的侧信息化在中都国出新所部的诱因和调解不足之附近，故有“乞军马中华汉族的”和“而自为十一年平仅”时说明出新所部理由的描述；《军马朝篇》主要引人注目军马朝的实际反复，以及军却说不足之附近的布署等，因此对出新所部理由的描述只有“恳请军马电至”一句话。所以，用到认见具本体方法管控同一件却说，既可以使历文化史者却说相认丝丝，又可以收到闻简意赅的精准度。同时，用到认见具本体方法的商业价值还乏善可陈在它可以减慢暴力却说件错综复杂的关联，不致纪却说论说本体编者根据主观只能强立却说目，带来对暴力却说件关联性的所谓。就中都国出新所部韩国这件却说，在蔡锡光编辑出新版的《自是当始篇》和《军马朝篇》中都，改用认见具本体方法最终地解必先了这一所见。

三、“明耻教战，以雪大公报国”

蔡锡光所著《和和西方所部却说杂记》是最晚年初可知中都日内战每一次，展现革命者思自已本基本概念的纪却说论说本体历文化史者序言。从历文化史者学思自已本基本概念来时说，这部序言显著特征就是为“实有”而不作，表达出新来了模范的思自已本基本概念内心。《和和西方所部却说杂记》不作为；还有“明耻教战，以雪大公报国”的历文化史者序言，蔡锡光试上图通过对中都日内战每一次的记却说，探究甲午致败之由，激发无以反抗击的模范思自已本基本概念。

（一）《杂记》的模范思自已本基本概念具备辩证的特性。中都日内战初的模范用上了截然不同的时代烙印，无数志士仁人为坚决法西斯的抗击，为祖国的意志和独立迸发出新强烈的汉族的内心，表达出新来出新对整个汉族的注定的关切。《杂记》的潜心了解到了对汉族的注定的言思：

甲午乙不曾错综复杂，中都东一所部卒，我师屡挫，致弃台中，缴银钱，痛深创剧，几致露根，此我中都国宗社安危之机，且和和西方进化存亡之键也。

蔡锡光把中都日内战看成“和和西方进化存亡之键也”，说明了他对这场内战的危害，以及内战对中都国上曾注定的冲击，相比较尤其想到梦的重新认识。他希望无以以中都日内战为冀望，“征讨上古，近鉴泰西”，从中都外内战中都归纳经验教训，“所以生其怒遁自是，而不作其同仇之气”。他这不认为所受挫不为耻，关键性的要有“明耻”自是与“到时”之道。这是他的革命者思自已本基本概念中都全力的好似，但是，不作为封建社会生活记事官，蔡锡光具备强烈的“天命”和“不屈”思自已本基本概念，因而对于如何“到时”，蔡著《杂记》没重申明确的办具本体方法，《序闻》中都也只是笼统地重申“以太祖自是为心，以乙末四年末诏序言之志为志，以冠带之伦，上天之胄，覆亡之懼为懼”。其“到时”的办具本体方法，没摆脱“天命”思自已本基本概念和皇朝武功的藩篱。从中都我们不难看出新，《杂记》的革命者思自已本基本概念和不屈思自已本基本概念相比较密切的关联。

（二）蔡著《杂记》的模范思自已本基本概念截然不同地了解到在对中都日内战胜败诱因的量化上。基于对汉族的存亡的担言，编者可知和量化中都日内战的胜败诱因，把它不作为一条线索横跨在《杂记》的潜心中都，其本质在于激发无以的反抗击斗志。《序闻》陈述编者潜心的目的之一在于探绝“我所以致败之由，于彼所以毒我之故”。编者这不认为：“今中都东一所部卒，乃封疆其职、可大之臣，内无整军经武之谋，外无骇人欲志之节”，是中都日内战所受挫的诱因之一。他从以下三个不足之附近将内战所受挫的诱因想到了集中、细致的剖析：

首先，清国在内战中都没反日到底的必先心。操纵清国权位的以慈禧共谋的后人民党，仍然制定和解投降的两国间政策。战此前，倒卖海军部军付造避暑山庄。内战同步进自为时，正如蔡锡光量化的：

其始固委蛇闻款，盖不得已而出新于战。处处原无集中于都勇气自是，识者固知所部气之疲弱，节节败退之靡终，自是无以俭一度，而发动战争缴款之机已兆于此。

清国“无集中于都勇气自是”，正是内战所受挫的极度关键性的诱因，蔡氏的量化重击都解必先设法的胁。

其次，清廷两国间政策的代理人、指挥者者盛宣怀在军却说上坚持“避战保一艘船”，两国间上制定“以夷款夷”的教学方针，不全力集中于都勇气，也是内战所受挫的关键性诱因之一。中都日内战此前，描绘出新韩国灾难，盛宣怀在管控韩国解必先设法的解必先方案上以“和胥”偏重于，寄希望英、俄调停，对内战初期不不作准备，绝去内战的主导权。战此前，瑞芬分别致自为政英国政府和盛宣怀序言，建言邀恳请英、美、俄协不作维护，盛宣怀不以为然极度赞同，称此计“可称老谋深算”，对自为政英国政府“韩国为我属国，所求邻国维护不合本体例”的批示，陈这不认为“绝此机时会，甚为可惜”，说明了陈为了保存北洋海军部的整体实力，从洋掌理两国间路线出新发执自为避战所退兵的有误指导教学方针。1894年5年末，日本国“假改革韩国对内”之名，续增八千人入京，“皆戍王之京，据胁”，“世凯、志超屡电恳请济帅，不大公报；所求归，可不，且比丘尼勿近王之师，老先生日人锋。”蔡锡光改用隐讳的时说具本体方法，没如此一来指名盛宣怀“不大公报”、“可不”，但关联下记事“鸿章不欲战”，和盛宣怀的军权话语权，可自已而知。陈的“不大公报”、“可不”，无论如何仍是其“避战所退兵”教学方针的表证，情况严重促使日人的猖狂，“知金山所部力单薄，乃必先计寻自是当”，而“我金山之军孤露无军马”，欲有成欢之败。中都日内战挑起后，盛宣怀仍是主动应战，缺少内战必先心，比如说是当旅大危急，劳自是昌赴津面恳请全力出新军马时，“鸿章詈之，见：‘自是俭守在威海守自是数只一艘船，据统计非自是却说’。”结果是旅大威海绝陷，海军部被歼，海阳全绝。蔡元培在《盛宣怀传》中都等分盛宣怀在中都日内战中都有咎十二点，或许盛宣怀对内战的所受挫难俗其咎。蔡锡光在《杂记》里，没如此一来指摘盛宣怀“避战所退兵”的指导教学方针，但还是之外本纪盛宣怀在中都日内战中都的所不作所为，关联《序记事》对“封疆其职，可大之臣”的批评，《杂记》这不如某些见解所时说的对于“封疆其职，可大之臣”的盛宣怀应倒数第何责，无一语及之。却说实地时说，《杂记》，比如说是《海军部篇》有为盛宣怀曲笔回护的指控，但并很难时说在归纳中都日内战所受挫的诱因时，对盛宣怀应倒数第何责，无一语及之，上述的无疑说明了了编者的一贯，即粗俗地表达出新来对盛宣怀用所部方略的恼怒。

日后次，郑军果断众叛亲离，谋士错综复杂的相认牵制，军却说解必先方案的绝当也是带来内战所受挫的关键性因素，《杂记》以相当的篇幅真实、却说实地记却说这部分的内容可。如可知明末拥护八大军入京鲜，韩国人民夹道赞许，犒赏中国军队，“而中国军队士残掠，毁器皿，攫财物，所部卒劳壮，渔妇人，自是贵军容甚，朝民大绝望。”由于中国军队果断众叛亲离，使韩国人民深感绝望。日后如可知军却说解必先方案上的绝当：

我济俄克拉荷马州岛军不面有趋王之京，分道争利，又不择绝分戍，认为进逼，以绝，而以二十九营万四千人聚济俄克拉荷马州岛宴极低时会，日督勇劳并朝民于城南内外筑垒，环炮而守。及志超至军，弥庸懦，无布置，识者言之。

以上可知或许地说明了济俄克拉荷马州岛的军队在军却说解必先方案上的绝误，其一乏善可陈在本应趁日本军队在王之京（汉城南）立足不曾稳、所部单势支之时，牵制，争取在策略上赢取主动；其二，即使守济俄克拉荷马州岛，也不应在城南四周“择绝分戍，认为进逼”，而很难“宴极低时会”，疏于防范，“困守终南”。实际战所部卒的解必先方案绝误，无论如何是明末统治集旅“过分避战”教学方针的结果。日后如陆军各拥护如同自是、很难认相配合。《金旅篇》记事姜桂题被公推麾下，“诸将认观望，梅森此前击遁。”姜系淮系谋士，且“庸才，无能为”，湘系谋士对其指挥者不服。《海军部篇》了解到了以劳自是昌共谋的北洋和桂永清、方伯谦等“闽人民党”错综复杂的矛盾，情况严重海军部在海战中都很难相认配合，赢取战所部卒的胜利者。

中都日内战所受挫诱因是多不足之附近的。却说实上，日本国经明治时代后，渐渐的发展为重商主义国家。为了寻所求国外市场，日本国而立全国勇气同步进自为抗击内战，军却说解必先方案上同步进自为了长期地准备和周密的原计划。明末虽同步进自为了三十多年的“洋掌理运动”，但由于在封建社会生活本集权下同步进自为，并没达到“所求强”、“所求富”的目的，军却说、教学领域的落后导致内战的所受挫。主观上，清国记事官政治的腐败及制定“避战所退兵”的教学方针，也是内战所受挫的主观因素。《杂记》量化中都日内战的败因，当然不或许犀牛今人一样能精确了解到出新内战所受挫的本质，量化也不够年初、深刻印犀牛，还有些以外因为编者的统治阶级和时代的局限，存在“诿过”和“曲笔”物理现犀牛。但是，我们很难用从前的标准否定《杂记》的商业价值。上曾主义的一贯是，《杂记》归纳中都日内战所受挫的诱因目的是为了“资鉴”，为了激发无以的革命者热诚，故尘：“以上挟自古明耻之风，并以当具本体方不动产油绘木表之意......昭示无以所以生其怒遁自是，而不作其同仇之气”。《杂记》著于汉族的觉醒的大故事情节下，序言中都看出新的“实有”思自已本基本概念是初期时代潮流关键性组成部分。

第三，《杂记》的模范思自已本基本概念还截然不同了解到在，热诚讴歌了在海战和该部队中都英勇献身的汉族的英雄，讥讽了那些贪生怕死、畏葸顾位、过分避战的汉族的败类。“模范就是孕育巩固上去的对自己汉族的的最深厚的内心。”在中都日内战中都，则乏善可陈为当中都国的海阳和陆防所受到日本国法西斯抗击时，在战场上是英勇抗击法西斯，还是畏首畏尾、和解投降？《杂记》简练、简练地可知这不足之附近的内容可。海军部巡抚劳自是昌在海战中都乏善可陈极度英勇，当旅大危急之时，“自是昌知旅大堕则北洋山海绝，大局暴动，罪且害，自赴青岛恳请以海军部全力军马旅大，必先死战。”威海分界线碉堡绝陷后，和解、投降的气氛在官所部中都占了劣势，面不以为然情，劳自是昌见：“我知却说自是出新此。然我自是先死，断很难坐睹此却说。”并下令沉一艘船，“仰药亡故。”劳自是昌这种视死如归的自觉，正是模范的极好了解到。日后如，对革命者谋士邓世昌在黄海海战中都乏善可陈的可知。海战同步进自为两小时近，北洋舰队附近境十分不利。为维护旗舰的安危，邓世昌宁愿白白自己，他对帮带大副陈金揆时说：“倭舰专恃吉野，苟沉是一艘船，则中国军队可以集却说。”于是，命令致远向吉野撞到去。史家有：“雷轰水底惊舟覆，血溅江山逐浪流！”这是对邓世昌与一艘船同殉的模范自觉的极低度赞扬。对于叶志超、宋庆等人不全力顽强抵抗，望风而逃的可耻自为径，编者不不作据实可知，不加讳饰。

四、历文化史者料商业价值和学术学术研究冲击

蔡锡光所著的《和和西方所部却说杂记》具备较低的历文化史者料商业价值和记事献商业价值。该序言从历文化史者料；也上，有源于亲自风土人情的，正如《序》中都所时说：

锡光曾于所部卒青岛，复佐济宁胥幕，自甲午夏迄乙末春，往来辽碣，南历登莱，于此前遁胜倒数第之数粗有风土人情。

海战时，蔡在济宁所部备道陈秉衡署中都，曾途经辽朝附近，深入调查访问期间，将亲自风土人情采集到的第一手工艺中期久远成篇，减慢了这部序言的历文化史者料商业价值。蔡锡光如何拜会此前线查阅第一手工艺，从蔡锡光留下的论著中都没确切的可知。不过，从《金旅篇》、《遵东篇》、《辽阳篇》和《济宁篇》的描述中都，还是可以看出新一些大意。这些本卷不仅对内战反复、策略、进攻性描述极度年初和实际，更关键性的是对军却说自然地理、军却说工业比同类论著描述也更加明晰、草率。如对旅大自然地理情况下的描述：

盖旅大门最狭，（宽仅九丈，由一艘船坞石堤横量至老虎尾碉堡径十一丈七尺。）圆形如扑满，而水深二丈以外，内澳平仅周四十里，僧舍铁甲所部轮。

试自已编者要是没亲履此前线，对自然地理情况下的描述怎时会如此草率，不差分毫？蔡著《杂记》的商业价值，和蔡锡光利用心腹的身份查阅工艺彼此间至为密切。同时，编者还极度重视“公记事军电僚友私函”，以及口碑历文化史者料，最主要皇帝的上谕、臣僚的旨折、中都日错综复杂的两国间记事序言、发来，以及僚友错综复杂的信函等。历文化史者料查阅的繁富，是蔡锡光能年初可知中都日内战每一次的基础，也是这部序言只能所受到史家学者关注的诱因之一。

蔡著《杂记》的商业价值还了解到在，兼具模范自觉，是最晚年初系统设计地可知中都日内战的代表不作。《序闻》中都沉浸深刻印犀牛的汉族的觉醒思维和“实有上图强”的反抗击思自已本基本概念，编者希望以中都日内战历文化史者的可知激发人民的革命者热诚。编者将模范思自已本基本概念横跨到《杂记》的潜心中都，其乏善可陈此前记事已有论述，不日后赘叙。《和和西方所部却说杂记》成序言于1897年，距中都日内战结束只有二年时间，可以时说是最晚可知中都日内战的论著之一。同其它中都日内战研究成果论著相比，《杂记》内容可精辟，本基本概念或许，描述明晰、得本体，是明晰地记却说中都日内战的代表不作。其它论著如《中都东战纪论说》，由于是新泽西州耶稣会传福音主持转译，工艺录自初期新闻或得自表哥通讯，蔡尔康转译时不忽略本体例，因而序言的本体例混乱，内容可很杂乱，历文化史者观不足之附近也有为法西斯辩护的意味，向不为治中都日内战历文化史者的学术研究者重视。更易顺鼎的《盾墨拾据统计》和曹和济的《上海浦东遵使本末》得自亲闻，但四部论著都是对中都日内战某；还有分的记事，没明晰地记却说中都日内战的每一次。邵而自为正主编的《甲午中都日内战》（一）节录上述三部论著，却全记事收录于《和和西方所部却说杂记》，在《甲午中都日内战·叙例》中都出新序言时说：

首篇《和和西方所部却说杂记》虽不是第一手历文化史者料，但它的描述系统设计相当或许，对了解中都日内战实况尽力不小，故将它全部可知。

出新序言对《杂记》；也的论述似可深究，不过出新序言这不认为它对中都日内战实况有尽力，确是尤其中都肯的见解。

不作为一个封建社会生活记事官，蔡锡光因为自身的立场和初期的周边环境，对初期人和却说的可知有绝真之附近，引人注目乏善可陈在《海军部篇》对盛宣怀的和解两国间及其带来的不可不致虽有本纪，却没一针见血地说明正是盛宣怀的和解两国间带来了中都日内战的所受挫。考蔡著当是1897秋，序记事所尘：

盖在官记事牍，每以隐饰，而掩其真。私家可知，又以嗫嚅，而丧其实，甚或军马上告之义，为曲讳之记事。

说明了编者编辑出新版杂记的本质，借此机会改变官、私可知“掩其真”、“为尊者讳”的所见。编者挟所求历文化史者料的合理性，在《杂记》的许多本卷中都都稍稍看出新。但在如何管控盛宣怀和中都日内战所受挫彼此间不足之附近，编者并没将“秉笔面有序言”具本体方法理贯彻到底。带来这种情况下的诱因在于，蔡著《海军部篇》以其成书时间太较晚，绝无对初期剧中周边环境稍稍忧虑之附近。蔡曾为盛宣怀心腹，与陈交谊甚深。蔡著1897年成书时，陈虽非面有隶省督，然仍为记事华殿大学士，慈禧太后对盛宣怀宠信乐于，所以蔡著《海军部篇》时说明了海军部致败之由，着意于海军部体能训练不精，果断弛，闽人专权胁帅等等，而对于真正不应倒数第内战负有的盛宣怀曲笔隐讳。“序言具本体方法不隐”、“秉笔面有序言”本是著书的理论上具本体方法理，历代历文化史者家悬“面有序言”，造“信历文化史者”为秀峰的，然真正能“不尽其天而益其人”，告成散佚信历文化史者却这不多。蔡虽欲“俗宗丘明，面有归南董”，但他不作为封建社会生活历文化史者家和记事官统治阶级，其“面有道”最终还是要违抗“君子”的。刘知几见：“历文化史者氏有却说涉君亲，自是闻多隐讳，虽面有道不足，而君子存焉。”这是对蔡著隐讳的最好注脚。

我们这不认为不应辨证地看成蔡著的历文化史者料商业价值：一不足之附近，《海军部篇》确有为达到给盛宣怀明知内战负有曲笔可知的情况下，但对盛宣怀在内战中都的乏善可陈也稍稍“本纪”，故对其历文化史者料商业价值很难全盘否定；另一不足之附近，蔡著的其它本卷还是尤其却说实、年初地看出新了上曾的实际，具备较低的参考商业价值。

《和和西方所部却说杂记》成序言于1897年，该序言刊刻后，首先在学术学术研究界导致非常大的冲击。序言出新之后，记事廷式评时说：蔡氏“所不作，较简要矣。然详于阃外，而略于朝臣，此其风土人情之不及，无足怪者”。刘声木对该序言评见解较低，他时说：“窃见闻中都日内战初期者，实以此序言为最佳。叙却说固简要，记事笔亦雅洁，迥非他序言所可比长须。”熟知中都日内战的罗惇曧评见解时说：

甲午所部却说，以泰兴蔡君锡光所著《和和西方所部却说杂记》为最精辟，而白描颇病冗碎，据统计既略稍稍闻，更就初期卫士都者推测焉，乃取蔡略有变更易简括之，欲成斯编。

鲁氏系和蔡锡光同时代的人，他这不认为《和和西方所部却说杂记》可知中都日内战最精辟，其评见解是中都肯的。他们的评见解了解到了蔡著《和和西方所部却说杂记》的商业价值，扩大了它在学术学术研究界的冲击，史家治中都日内战历文化史者的学者仅遵《杂记》为圭臬。晚期论著如朱庆澜的《清历文化史者稿》、黄鸿寿的《清历文化史者纪却说论说》描述甲午海战时，军马引蔡著《海军部篇》不作为依据，对中都日内战人和却说的记事、评见解所受到蔡著冲击。范记事澜谭的《中都国当代历文化史者》也所受到《和和西方所部却说杂记》的冲击。台中著名学者萧一山谭，是当代清历文化史者学术研究的法理，所著《清末通历文化史者》，风靡一时盛广，对国家、汉族的冲击殊剧。萧谭述评甲午海战一却说，亦以蔡著为蓝本、所受蔡著之冲击。由此可见，《和和西方所部却说杂记》对中都国当代历文化史者、通历文化史者、两国间历文化史者、军却说历文化史者学术研究仅有非常大的冲击，它所确定的中都日内战历文化史者的描述本基本概念和框架，一面有到20世纪80中期仍为历文化史者学界所沿用。却说实地时说，它给史家学术研究中都日内战历文化史者获取了尤其明晰、系统设计的工艺，至今仍是我们学术研究中都日内战历文化史者除此以外的历文化史者料之一。（舒）

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