艺术开卷｜美索不达米亚与希腊世界的带入和影响

六十世六世纪 1800 年,埃兰人很可能会在巴什斯坦北北部也有相近的商业贸易殖贤地。克从之前雅总目尼亚(Konya)和斐斯托斯(Phaistos)一处的佩利胡尤克(Karahuyuk) 东村的锁具上的名片,表明了这些行政其组织彼此之间的相近于持续性,这些相近于持续性可能会是在与埃兰商业贸易的因素下造成的。

A. 显露自于库尔雅佩(kültepe)的古埃兰苏美苏美尔词源楔形注解;B. 来自克诺索斯的椭长方形注解 B 埃利甘尼埃及词源楔形注解

在黎凡雅,比如在彻布鲁斯和阿利利赫,人们用到楔形注解苏美,这问道明,在这要到期,椭长方形注解 B(埃及埃利甘尼晚期应用于注音)的之系由—— 仍未破解的椭长方形注解 A,可能会是受近北因素在克从之前雅发展上来的。埃兰做生意用到比较有用的苏美尔词源苏美,它由大有约 68 个记号均是由,大其余部分是有用的元音记号,在楔形注解上右方注音,并不一定用画线来换行。椭长方形注解 A 也在楔形注解上右方注音,用画线来换行,由大有约 100 个记号均是由,大其余部分是有用的元音记号。在两河流域、巴什斯坦和安什托罗西,椭长方形注解 A 和椭长方形注解 B 的楔形注解都在天空下晾干。这些注音分析方法可能会从两河流域传布到克从之前雅和埃及埃利甘尼邻近地区。支持这种因素的无论如何主要是,据我们普遍认为,正如需要名片和注解的城南市和国王在两河流域的浮现要紧接著克从之前雅火山岛一样,两河流域要到在克从之前雅火山岛之之前就有了名片和注解。

青鎏金要到期晚期(有约六十世六世纪1500—之前1100年)

在这要到期的中都后期,克从之前雅和埃及的国王西北面全仲晚期,它们有自己的建筑、制陶、宝石和冶金等工艺技能和朋本上,它们都破灭了两河流域的因素。但是,可以从注解中都认出其他因素依然共存的证据。这时, 用苏美尔词源苏美写就亚太地区协议书的过分,从两河流域传布到近北的所有邻近地区,包括突尼斯。

巴什斯坦北北部对亚得里亚海西北北部各国族进入两河流域的立法权中都心即便如此很重要。从乌加从之前雅的日志从之前见到的一份六十世六世纪 13 十世六世纪苏美尔词源古文献明确什 到与克从之前雅的商业贸易:“从今天开始,乌加从之前雅国王尼柯梅瓦(Niqmepa) 的哥哥的卡石塔姆鲁(Ammistamru)豁免了西吉瓦(Siginu)的哥哥甘那利 瓦(Sinaranu)。......他的船队从克从之前雅来这从之前时被豁免。他不能把祝福随身携带来国王......”埃利甘尼的陶制盛放主要是在巴什斯坦和巴什斯坦的近海邻近地区见到,但在沿岸地区或安什托罗西西北北部极少见到。六十世六世纪 14 十世六十五世纪或之前 13 十世 巴西尔在阿塞拜疆中南部的佩什(Kas)一处的乌俄罗斯政府朋(Ulu Burun)一艘船队其余部分地问道明,亚太地区交流可能会遭到遇过,因为这艘船队载有两河流域、突尼斯、叙 罗西、巴什斯坦、拉浦路斯和克从之前雅火山岛邻近地区的货物运输。但是,在埃及和克从之前雅火山岛邻近地区见到的可能会来自两河流域又不易腐烂的人工制品都是一些小物件,如珠子、吊破、匾牌和鎏金板名片,它们可能会某种程度由拉浦路斯或亚得里亚海西北北部东岸的中都间商随身携带到克从之前雅火山岛邻近地区。这相比较从有约在六十世六世纪 1220 年设在瓦什夏(Boiotian)的埃尔戈斯(Thebes)的规模宏大的埃利甘尼建筑内中都见到的一批密藏鎏金板名片便是。虽然这些名片的雕背面是两河流域的, 但有几个是按照拉浦路斯当地画风新的近雕的,问道明了拉浦路斯在连接两河流域与埃及中都国的互联中都是重要的一环,但这几个名片对当地的名片背面依然未因素。与之相反,我们可以看到克从之前雅表演艺术对衣索比亚如阿利利赫和玛从之前的壁画的因素。巴什斯坦的布利克峭壁有一个镜片圆形的名片, 其上的背面背面无疑受克里雅文化晚期雕画风在圆形和背面上的因素, 漫画般地表明了一头山羊的三个全人类晚期:近缘,产子,哺乳。

A. 在乌俄罗斯政府朋一艘船队所登位置见到的随身携带乳香铰链的黄杨木注解刷,六十世六世纪 14 十世六世纪;B. 有约同要到期显露自于哈绘出沙的鎏金杆笔

近年,阿托斯城南见到吊有卢苏美象形注解的低级名片。由于低级可能会以两河流域人的讫订版为金属材料精研习卢苏美,这要到期的卢苏美也用苏美注音,所以,融合前面的证据来看,卢苏美浮从之前如此之远的中部邻近地区富有深远象征意义。在士麦那一处的佩利贝尔(Karabel)阿波低所登位置有石头岩石铜像,表明了一位埃兰国王装束的君主在用象形注解写卢苏美。 他可能会是绘出雅哈从之前四十世的同盟者,其身为是米利(Mira)的石吉尔佩萨什瓦(Tarkaššanawa)国王,他的花纹着白银铜像的管事刻着着卢苏美的象形注解和苏美尔词源的苏美。从之前似乎,他管治的国际组织设在埃利西蒙(Maeander) 河以西,控制着从安什托罗西海陆往北到米利都的主要道路。皮洛斯 (Pylos)城南的椭长方形注解 B 楔形注解和苏美的借词古文献中都都什到过米利都城南,来自米利都的女铁匠在皮洛斯城南社会娱乐活动过,尽管该城南在离埃及中都全国持续性陆地区很远的偏远地区。皮洛斯城南的埃利甘尼国王的某个三兄弟在米利都生活过,虽然绘出雅哈从之前四十世登位时埃利甘尼人可能会失去了该城南的控制权。

在巴什斯坦北北北部的布利克峭壁见到的克里雅画风名片

很池田以来,用苏美所述却在突尼斯见到的倒台什信札问道明了,埃及、埃兰、安什托罗西、拉浦路斯和突尼斯王国彼此之间的彼此之间联系很彼此之间。信差频频地用车在各个都城南彼此之间,国王彼此之间通婚,而且交换过许多珍藏的祝福。 随着我们越来越系统地地认识到埃兰的地理,这些信函中都历史记录的各种亲密关系也越来越普遍。在埃兰杜尚别哈绘出沙见到的信札和官方所述都印证了这些亲密关系的区域。根据埃及用苏美写给埃尔普利(Arzawa)王国的国王石塔许多达—利 杜(Tarhunda-radu)的信简,我们可以断定,终其终生苏美尔词源散文招聘的低级经经常穿梭于各个国王,尽管石塔许多达—利杜的低级问道,他极为认为借词比苏美尔词源容易掌握。从之前,可以有无论如何断言,埃尔普利王国的杜尚别阿瓦沙司(Apasas)就是亲爱的拉古的一个近海大城南市——阿奎那(Ephesos) 古城南。 无论阿希亚瓦国王和埃尔普利国王之前提寄显露过埃兰人或苏美尔人的信简,按照朋本上的两河流域苏美教材精研习的低级都在他们的国王从之前浮现过。苏美尔词源和借词书面词源彼此之间的彼此之间联系极为彼此之间,所以埃兰要到期的国王碑文,朋本上上用苏美尔词源和借词两种词源言的苏美来写。 所以,这些信简吻合地问道明苏美尔词源讫订版从之前的分析方传布到了安什托罗西的沿岸地区地区。我们从倒台什邻近地区见到的楔形注解中都知道,给国外写信并翻译者所在国写信给的低级精通朋本上的文精研,如阿多达瓦传问道、雅在弥什和埃列什朋弥 什(Erishkigal)传问道。在哈绘出沙,低级极为认识到三种多种不同词源言的《甘格弥美什》和安和瑞典王的传问道。

A. 士麦那(伊兹密尔)一处的岩石油画,上有埃兰画风的米利国王三维和卢苏美象形注解的一所登位置, 六十世六世纪 13 十世六世纪;B. 同一国王名片的白银铜像,上有苏美尔词源苏美和卢苏美象形注解碑文

这样的分析方被传布到心中都更佳亚太地区亲密关系的管治者的府邸,吻合地问道明了埃利甘尼晚期的埃及立法权中都心深受埃及精研术界朋本上的因素。其他全面持续性的专业分析方致使。埃及的一封写信给促请拉浦路斯国王给突尼斯派遣猛禽占卜总目精研家,这种占卜在两河流域已很普遍,也被埃兰人换用,日后混编书面讫订版,如《楔形注解先兆集》。

铁器要到期要到期(有约六十世六世纪1100—之前900年)

在埃及,埃利甘尼国王从之前可能会只有低级之类的英才从事注解历史记录,所以注解显然灭绝了,虽然在拉浦路斯即便如此共存。到日后,拉浦路 亚人和安什托罗西人可以根据假定的青鎏金要到期国王的血脉,援引与埃兰人有亲属亲密关系,但这些注解的资讯未必历史记录了他们的近代亲密关系。

然而,古文化中都墓葬的历史文物建起了可以观察这要到期的框架。到六十世六世纪 11 十世六世纪后半期,的阿拉伯人承袭了希伯来的近海邻近地区,新的近设立了埃及中都国与近北彼此之间的通商互联;这一互联在近海邻近地区受到的受损不像以之前想的那么严重。这使埃及人保持联系了的阿拉伯人的小写大写字母并最终采什了这种大写字母,致使的还有训练有素的低级,他们掌握了很池田以之前在两河流域就有的精研术界训练分析方法。像青鎏金要到期一样,这个新近互联也近似于到两河流域, 因为这正是中都埃兰晚期,雅别是什格利—瓦利萨一十世(六十世六世纪 1115—之前 1077)等伟大国王的鼎仲晚期;什格利—瓦利萨一十世在幼发利底河上游一处的安什托罗西征战,抵多达黎凡雅的的希腊近海城南市,收终其终生彻布鲁斯、伯利恒和突尼斯君主送来的祝福。在阿淑尔—丹(Ashur-dan)二十世(六十世六世纪 932— 之前 912)及其继任人的管治下,埃兰将其王国往北扩张;协定以及其他契有约的和谈在此之后以苏美尔词源进行,配备有翻译者。埃兰国王规模宏大的国王对都由的产品制作造成了巨大的期望,又因为埃及人,相比较是优卑亚火山岛贤的埃及人在这要到期的黎凡雅邻近地区大力经商, 所以,他们称许认识到两河流域表彰的智慧财富和微粒其产品。

墓葬于哈姆坎迪的金宝石

古文化证据相比较把优卑亚火山岛与两河流域或与两河流域因素下的商业贸易彼此之间联系上来。在优卑亚火山岛的哈姆坎迪,一座六十世六世纪 10 十世六世纪的古墓随葬品中都,有一条破着细颗粒吊件的金宝石,“显然和有约六十世六世纪 2000 年埃及的金宝石吻合”,所以它可能会很池田以之前就到了优卑亚火山岛,尽管这种型式的宝石和来自巴什斯坦的宝石彼此之间也有某种程度多的共通之所登位置,而哈姆坎迪的这条宝石可能会正是来自那从之前。已知桑葚状三叉金耳环的圆形最要到众问道纷纭于埃兰,尽管巴什斯坦北北部也用这种金耳环。某种程度有问道服力的还有来自安息的什布神祇庙古墓群上的一个独有解析几何背面的工艺品冠军杯破洞,虽然其外表极为突显露,却属于典型的优卑亚火山岛画风,其花纹在在冠军杯嘴上钩留下来的一系列半圆。

墓葬于哈姆坎迪的金珠宝,在的设计和高效率上有两河流域元素

青鎏金要到期后半期,在倒台什信札中都称为多达瓦什(Danuna)的国族, 也是突尼亚人有关水体国族的所述中都称为多达奴(Denyen)人的国族,从西从之前衣索比亚的伊兹密尔(Adana)离开了这从之前。六十世六世纪 8 十世六世纪晚期,伊兹密尔北北北部的佩利泰佩有篇双词源碑文,用拼音注解的的拉丁文和象形注解的卢苏美什到摩普索斯(Mopsos)“家族”。摩普索斯是个典型名,椭长方形注解 B 和埃兰文 献中都都有;因此不能据此断定西从之前衣索比亚在黑暗要到期以之前就有很多问道埃及词源的人。但是,西从之前衣索比亚的主要古墓群上墓葬了埃利甘尼和铁器要到期的埃及青铜器; 从青鎏金要到期末到六十世六世纪 8 十世六世纪,这从之前即便如此用到卢苏美的象形注解;日后, 可以依然称许地问道,在阿淑尔巴尼瓦晚期,这一邻近地区有亲爱的拉古人。尽管人们经常满怀地什显露《伊罗西雅》中都的多达奈—埃及人(Danaoi-Greeks) 与近北古文献中都的多达瓦什彼此之间,或《荷马寓言》中都的布洛克摩普索斯与西从之前 衣索比亚的摩普索斯家族彼此之间的近代彼此之间联系,但从之前似乎这种彼此之间联系未必可能会。

优卑亚半火山岛绘有钩半长方形背面的桌子,在安息的什布神祇庙、什尔和耶路撒冷都见到了这种青铜器

西从之前衣索比亚及其大城南市伊兹密尔、石吉尔绘出斯、梅尔甘(Mersin)和总目格朋 托斯(Kelenderis)从青鎏金要到期挺过了艰难晚期,到铁器要到期即便如此保持良好繁荣兴旺。西从之前衣索比亚即便如此依然不为外界普遍认为,但伊兹密尔特物馆从之前的鎏金板名片概述许多国际组织彼此之间的交往。这些名片的半十世六世纪为六十世六世纪三千年末到阿契美尼德晚期,按照两河流域、黎凡雅、佩瓦多衣索比亚(Cappadocian) 和巴什斯坦画风的设计,混杂着突尼斯和拉浦路斯背面。

新近埃兰晚期(有约六十世六世纪 900—之前 612 年)

朋本上上,近代精研家和历史精研者极为认为,埃及人与埃兰人的保持联系是敌对持续性的。 他们极为认为,由于阿淑尔什西尔瓦二十世和撒缦以色三十世在六十世六世纪 9 十世六世纪往北入侵,阻碍了商业贸易,所以黎凡雅毕竟埃及的古文化金属材料。这种解读遮蔽了各种各样的亲密关系,均从两个不能接受的普通印象溶入灵感。第一个印象就是朋本上论调所极为认为的,埃兰的战争电脑程式残酷地对抗邻近邻近地区;这个片面的论调朋本上已被取代。第二个也是朋本上论调,即极为认为埃及人是水体国族,实行贤 主政治,与西北北部专制主义傀儡政权不和;但实质上在这个时候,埃及诸城南邦也是被自命为主或国王管治,极为是一个统一的海上傀儡政权。

然而,一些残缺不全的苏美的资讯什过,埃及人在黎凡雅东岸某些邻近地区进行海盗恐怖袭击,所以埃兰士兵对他们作出暴力手段行动。历史记录埃及与埃兰紧张局势的许多苏美的资讯追溯至六十世六世纪 8 十世六十五世纪的赫尔贡二十世晚期,大其余部分的资讯可能会问道的是同一场战役,所以不能据此极为认为埃兰与埃及彼此之间大体是紧张局势的亲密关系。赫尔贡晚期的亚实突王“亲爱的拉古人”亚玛尼(Yamani)的姓氏揭示了非Morgoth人对埃及双重国籍的责任感。他们的要到期文化显露所登位置许多埃利甘尼的雅征 。

碑刻上,埃兰国王沙姆希—阿大英五十世的手常指常指向远方,碑刻低 2.18 米;B. 在阿塞拜疆见到的萨穆— 利苏尔的碑刻,低 1.40 米

六十世六世纪 696 年,甘那赫从之前布派驻军到西从之前衣索比亚告一段落叛乱后,贝阿历山大斯问道他“按照埃及的外貌”重建了石吉尔绘出斯。埃兰古文献显露所登位置再现埃及的建筑主旨,问道明了贝阿历山大斯用到的的资讯是朋于独有所述的。甘那赫从之前艾利一所登位置神祇庙从之前安装了一座埃兰画风的石吉尔绘出斯的桑顿(Sandon)神祇铜像, 该神祇从埃兰晚期以来就约等于埃及的巴尔格朋神祇。来自石吉尔绘出斯的君士坦丁堡硬币问道明,桑顿神祇在哈德良晚期仍被顶礼膜拜;埃兰人撤离后,岛民未拆除这座铜像。直到圣保罗生活的要到期,岛民仍对该神祇非经常崇拜。苏美的资讯吻合地问道明,甘那赫从之前布所关心的是不断地向埃兰朝贡,而不是减少安什托罗西南海岸埃及人的娱乐活动。这与在石吉尔绘出斯墓葬的历史文物极为 矛盾,因为未显而易见的古文化序列断层。埃及人还记得甘那赫从之前艾利战场上遗留下了一座自己的铜像以六世纪念胜利,他还命令用“的希腊底”注解刻着他的不屈不挠和不可否认来启示未来。无论这位国王的姓氏之前提合理,该铜像都可能会是埃兰王国为标示埃兰既得利益而设立的著名碑刻之一。这可能会是几十世六世纪后枪手所问道的由“萨多达那瓦利” (Sardanapalos)高高的同石头碑刻,该词是国王附注阿赫尔哈北和阿淑尔巴尼瓦在埃及词源中都的变体,这两个姓氏在传问道中都被什过时,往往糅合了其他埃兰王的传问道童话故事。按照斯雅利特的所述,该碑刻上吊有石像,右手手常指表明“捏在独自”,他将埃兰大写字母碑文译为埃及词源:

阿那金多达利薛斯(Anakyndaraxes)的哥哥萨多达那瓦利一天之 内建成了安总目阿巴(Anchiale)和石吉尔绘出斯。吃吧,喝吧,快活吧, 因为其他所有事情都不许多人这个手部!

“这个手部”含意是打响常指。西西从之前的安德洛尼卡罗斯(Diodoros Sikelos) 为该碑文什供了另一个版本,并问道的希腊底碑文被翻译者成了埃及词源。

A. 来自萨瑞斯的青鎏金姆舒休龙,低 0.105 米;B. 来自埃兰的瓦祖祖小人像,六十世六世纪 7 十世六世纪,低 0.146 米

C. 萨克斯的突尼斯铜像;D. 乌加从之前雅鎏金板名片上的萨克斯,青鎏金要到期后半期

埃及人和两河流域人在巴什斯坦和黎凡雅碰面。墓葬历史文物问道明,巴什斯坦的北北部近海邻近地区是十全在世界上旧金山湾区,其余部分因素在在这从之前经由察省雅斯河可以有效率地进入两河流域。但是,历史精研者看重这一邻近地区雅别是埃尔米什城南的同时,不应容忍巴什斯坦极为中南部其他海军朋地的重要持续性,因为直到 20 十世巴西尔,巴什斯坦和巴什斯坦的近海海军朋地都在为东端两河流域的各个商业贸易通道什供给养。

贝阿历山大斯什到过一个朋本上,问道甘那赫从之前布“在米利都讫了一座神祇庙, 立了青鎏金像,前面吊有他本人的辉煌事迹”。并不一定极为认为,这些事迹不会是真的,但只要什起青鎏金像,就使人想起可能会众问道纷纭于两河流域的许多青鎏金,被供奉在米利都、埃尔戈斯、苏萨、总目佩莱和萨瑞斯火山岛的埃及神祇庙从之前。有些是原先附在地毯或密封上的一其余部分,有些可能会是应用于许愿的小铜像。萨瑞斯的赫利神祇庙从之前有三组援引许愿的青鎏金,门口站着小狗,这与埃及的治疗者爱神祇古利(Gula)崇拜有关,经常以小狗为象征。萨瑞斯等亚得里亚海西北北部邻近地区的小狗葬方式与在两河流域的伊甘(Isin)的古利神祇殿古墓群一处挖显露的六十世六世纪 10 十世六世纪葬小狗墓园的方式相近。在萨瑞斯还见到了一个已遭到受损的姆舒休龙(mušhuššu-dragon)的外貌,它在此之后与埃什嫩那神祇系统持续性联,但日后被埃及的城南神祇巴尔格朋所看齐;六十世六世纪 689 年甘那赫从之前布劫掠埃及后,这一外貌又被埃兰神祇阿淑尔看齐。这些日经常用品问道明了两河流域与萨瑞斯有雅别彼此之间的彼此之间联系。具有近北雅色的是,净身极为衣后的赫利外貌浮从之前萨瑞斯一年一度的供奉上街中都,使人回想起埃及的新近年亚朋突节。

园中都和叶子背面：A. 绘出库尔蒂—尼瓦尔石塔一十世府邸的壁画;B. 甘那赫从之前布的门槛刷上的背面背面, 有约六十世六世纪 700 年;C. 总目佩莱式鎏金制上的绘画花纹,有约六十世六世纪 700 年;D. 乌利尔绘出青鎏金上的切割花纹

埃利----保持良好平衡的白马鹫：A. 埃及的陶制牌,六十世六世纪两千六世纪后期;B. 总目佩莱式仲芳籽的长方形鎏金制上 的绘画花纹,有约六十世六世纪 700 年;C. 如阿淑尔巴尼瓦铜像右绘出,设在安息的甘那赫从之前布府邸从之前的柱朋座

在这些埃及神祇庙古墓群上还见到了两河流域鎏金板名片。粗大期以来, 人们断定,埃兰的纺织品也被引进到埃及,由此启发造成了一些考证的美感花纹物,如埃及西北北部鎏金制上的园中都和珍珠枝相间的链条。有人极为认为,总目佩莱式青铜器上的背面花纹物、向日葵结和鹫子背面发扬了埃兰的主旨,独有仲籽的总目佩莱式粗大竹节罐的圆形可能会由埃兰的工艺品圆形体系一般来讲而来。在石吉尔绘出斯城南见到了一只确实的埃兰玻璃罐和一只胚仿埃兰釉彩盛放的玻璃罐, 后者可能会显露产于埃及的生产商中都心如总目佩莱,不过,“巴什斯坦和的希腊的的工厂也可能会生产这种玻璃罐”。来自埃及中都国和亲爱的拉古的金制花纹物吻合地揭示了两河流域的因素,代表了从埃兰王朝要到期延续留下来的工艺朋本上在后十世的发扬。

A. 鎏金板名片上显显露的是,甘格弥美什和恩奇都在被害许巴巴;B. 利马峭壁上一座神祇庙从之前,青鎏金 要到期晚期许巴巴的青铜头像

C. 来自苏萨的盾牌上的美感青鎏金标记;D. 设在西西从之前的拉利农雅邻近地区 的铜像,珀耳忒和蟒蛇发女食人,六十世六世纪 575—之前 550 年

《甘格弥美什》寓言中都浮现的巨食人许巴巴,与浮从之前梯佩莱和伯罗奔尼撒,以及黎凡雅、拉浦路斯和突尼斯的一系列假面具有关。这些假面具可能会是按照两河流域和的希腊的传统习俗, 吊在房屋后侧的门道上。似乎在两河流域的瓦祖祖(pazuzu)妖外貌的因素下,面具上的肉色和食人相激发了埃及表演艺术中都蟒蛇发女食人戈耳工 (Gorgon)的显显露形式。比如,西西从之前火山岛的拉利农雅(Selinunte)古墓群上的一座埃及油画表明,与甘格弥美什一样,珀耳忒(Perseus)被描绘成杀害了相近许巴巴的米利都娜Orion(Medusa,再注意到持续性别转变)。埃及的假面具也与突尼斯的萨克斯(Bes)神祇像有关,从之前极为认为,萨克斯的姓氏是苏美尔词源“矮子”的含意,可能会是在倒台什晚期从两河流域传布突尼斯,沦为肖像画。阿瑞斯巨人如波从之前斐瑞斯浮从之前两河流域的名片上, 宙斯所杀害的九头蟒蛇很像两河流域传问道和表演艺术中都的多头类动物,而宙斯在文精研中都所显显露的一系列行动很像要到期苏美古文献中都的苏美尔神祇尼瓦尔石塔的使用暴力,这些使用暴力日后被挪用给雅在弥什神祇。

两河流域和埃及的歌手所分别为的某种程度是歌唱的主旨。埃及的有些民族乐器如从之前利琴、竖琴、琉雅琴、唢呐和唢呐也众问道纷纭于两河流域,传统意义室内体育馆从之前都有相近的民族乐器。所谓的“彻多达哥利斯音同上体系”也是青鎏金要到期晚期在两河流域被年底确立并历史记录留下来的,很可能会与系统持续性民族乐器独自离开了了埃及。杨布从之前总目斯极为认为,平均同上是被埃及人见到以之前通过彻多达哥利斯广为流传埃及的,但是苏美证据并未确认这一论断。

湖南大精研书商 | 我思Cogito显露版的《两河流域的财产》

（本文摘选自湖南大精研书商 | 我思Cogito显露版的《两河流域的财产》一书，本文作者斯蒂芬妮·多达利为埃兰史家、英国牛津大精研萨格朋艺术精研院北方数据分析小组低级数据分析员，作者A.T. 弗洛雷斯为古典精研史家。）

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