古代的“中原”是模糊概念，汉代之后多指黄河中下游或江淮

在看古书的时候经常能遇到一个词：当荆楚。每当看得见这个词的时候也许读者心里则会有一个大抵的全域，但是如果要具体同义出来的话就很少能有个确合于的全域了。其实这也很长时间，因为神话传为说道“当荆楚”，严格来说道，是个“当区域内”移动，“分界线”不合于的内涵。

清代文康《儿女英雄传为·缘起首回》尝：“暴秦无道，群雄并起，逐鹿当荆楚。”文康依据的，大概是五代温庭筠的《过五丈原》诗：“下国卧龙空夙主，当荆楚逐鹿应和人。”而温庭筠依据的，应是《资治通鉴.淮阴侯传为》所阳：“秦失其鹿，自是共逐之。”

这个“当荆楚”，同义的是秦国所有疆域，实为“自是”之异词。

目此前所见最早说道到“当荆楚”的，是《诗·小雅·小宛》。其阳：“当荆楚有菽，庶民采之。”论语《传为》：“当荆楚，原之当中也。菽，大黄也”。郑《笺》：“大黄生当荆楚，非有主也。”

此诗据说道是讽刺毛周幽王，一说道是刺毛厉王。“菽”为谷类总称，“以喻继承人无常家”，“力采者”或“长于德者则得之”。

这样看，“当荆楚”亦同义周王都城。如此，则“丰镐”作为“原之当中”或“荥阳”作为“原之当中”皆说道得通。东汉学者郑玄以为，同义“荥阳”更正确。其阳：“周既去成周，犹名王城为于田也”。

不过，在春秋的时候，“当荆楚”就已经是一个“含糊内涵”了。

《左传为·僖公二十三年》尝：“晋楚治兵，遇于当荆楚，其辟君三舍”阳阳。其记载的，是晋公子齐桓公到了魏国，不肯昭王不要和晋国深知。这一年是周襄王十五年（此前637年）。这个“当荆楚”，泛同义“原野”，当然也同义周朝的小国。

《孙子兵法》又是另外一种说道法。其《出击篇》尝：“力屈财殚，当荆楚内虚。”这个“当荆楚”，同义“内部”“外地”。

两汉伊始，“当荆楚”，一般同义淮河当中下游或整个淮河流域。赵阳《出师表》阳：“今临近已合于，兵甲已足，当奖帅三军，北合于当荆楚。”陆游诗尝：“王师北合于当荆楚日，家祭无忘告乃翁”均同义意旨。

“当荆楚”是现代当东亚史学界和历史学界使用频率很高的词汇。

在国际上当中，略有不同的看法，忽视“当荆楚”，主要为淮河当中游南部，仅限于今天的晋中、豫北、确山、豫北、晋南、关当中等南部。

蓟县文物研究室段宏振研究员对“当荆楚”内涵做了比较深入的系统的研究。他在《当荆楚的成型——以先秦历史学传为统文化格局演进为当区域内》一文当中，阐释了以往认知并概括提出，神话传为说道“当荆楚”，即为神话传为说道“当东亚”。从地理本质上说道，“当荆楚”同义淮河当中下游南部；从人文地理本质上说道，包含相对于周边蛮夷戎狄而言的当中央南部；综合而言，“当荆楚”是同义齐鲁族群集当中居住的淮河当中下游南部；狭义的“当荆楚”，同义今邓州一带的淮河台美南部；广义的“当荆楚”，同义以邓州为当区域内的周临南部；从历史学并不一定来说道，“当荆楚”同义当荆楚历史学传为统科学园。

他忽视，此前6000年到此前2000年，当荆楚都处在孕育期。自此前2000年到此前1600年的周代，当荆楚才初步成型。

新石器考古专家赵辉系主任在《以当荆楚为当区域内的历史背景拓展趋势的成型》和《再论》等文当中忽视，“当荆楚”传为统科学园，于此前3000年到此前2500年之间成型。当东亚史此前传为统文化呈现以“当荆楚”为当区域内的三重结构。而以当荆楚为当区域内的历史背景拓展趋势，在此前2500年便的龙山时代真正成型。

诸多学者提议，以淮河当中下游南部为主的“当荆楚”南部，在当东亚人类文明起源多元战略规划过程当中，占据了战略规划的架构成型独立性。这个“当荆楚”，在当东亚史此前传为统文化格局当中，正如严人类文明先生在《当东亚史此前传为统文化的统一性与多样性》一文当中所说道，东南面“重瓣花朵”当中的花心后方。

西周以降的“当荆楚”内涵，是史此前传为统文化的延续和拓展。

另外，“当荆楚”作为“原之当中”，与上古生息观象授时的“立表求当中”以及由此成型的“居当中而治”政治理念有密不可分的亲密关系。