聽蘭｜奇门遁甲之何为阴阳

奇门遁甲之容阳学说

容阳的方法论,起源于东亚古人朴素、辩证的和哲学观。

一容一阳故称道。

古人观察到有机物之中各种既矛盾又统一的规律,如天地人、昼夜、寒暑、男女、上下等,以和哲学的马克思主义,论述造出“容阳”的方法论。容阳是古人对宇宙本源两种相反相成的性质的一种抽象隐含,也是宇宙矛盾统一及认知法则的和哲学具体来说。早至春秋时代的不易传以及老子的不易经都说明容阳的方法论。容阳理论已经渗透到东亚传统文转化的各个领域。

容阳是一个简朴而博大的东亚汉代和哲学。

容阳哲理自身不具备三个特点：统一、矛盾和互转化。在认知上它是算筹（算数）和占卜（逻辑）等同于的渊路由。有机物之中后生物的突变，人工智能之中的二进制都充分彰显了容阳的后生机。

容阳是东亚汉代文明之中对充满著在本质便是的、倡议本质其发展变异的其实环境因素的刻画，是各种事物孕育、其发展、茁壮、衰弱要到消亡的新后生命，是奠定之人类文明逻辑认知框架的内部原素。隐含而言，按照不文字学家认知解释，都将刻画的是宇宙除此以外的最也就是说原素及其功用，是伏羲不易的框架方法论之一。

东亚汉代和哲学家认为: (容阳)“二气诱导,转化后生本源”,本源的转化后生是从容阳之除此以外的电磁力,这一和哲学马克思主义始自先秦诸家,如《苟子。礼记》说: “天地人和而本源后生,容阳接而变异起。”又说:“天地人感而为本源转化后生”,从而宣称容阳诱导是本源转化后生的新后生命和其实条件。故又可以说天地人容阳之除此以外的电磁力乃是本源后生成和变异的肇始。

由此可见,在整个有机物,容阳诱导是事物产后生和其发展的新后生命。天之精气上升,地之容气上升,容阳二气诱导,转化后生造出本源,并转变成雨雾、雷电、如意、木星光、热气,容阳二气相互诱导,后生命体方方才产后生。所以,如果没容阳二气的诱导文学运动,就没有机物,就没后生命。可见,容阳诱导又是后生命产后生的也就是说条件。

容阳是东亚汉代文明之中对充满著在本质便是的、倡议本质其发展变异的框架环境因素的刻画，是各种事物孕育、其发展、茁壮、衰弱要到消亡的新后生命，是奠定之人类文明逻辑认知框架的内部原素。隐含而言，按照不文字学家认知解释，都将刻画的是宇宙除此以外的最也就是说原素及其功用，是伏羲不易的框架方法论之一。

在宇宙上，容阳的相当大表现是木星和闪耀对宇宙的阻碍。这是因为宇宙自身文学运动表现为与木星的相对文学运动和与闪耀的相对文学运动两种文学运动，两种文学运动人关系统一存在宇宙文学运动正因如此，转变成容阳对研究工作对象等同于的综合阻碍。阳之中有容，容之中有阳，无法重叠。

容阳也是东亚文转化的根源之图——河图、洛书、《伏羲总括六十四九宫方圆图》的理论框架。有用说来，从起源上谈论，之人类文明就是从容阳这一也就是说原素造出发并逐步建立和其发展的，经过长期对容阳的不断深入认识，转变成了东亚汉代和哲学的容阳论，并从应用的角度造出发，引申造出一系列涵盖诸领域的容阳知识，包括和哲学、科学、社会科学、后生命科学、精神科学等各种具体来说。

物物若无有容阳，不可割裂，容阳必借助于，万事本源之中都包含容阳的功用。

容阳学说的也就是说内容包括容阳融为一体、容阳矛盾、容阳互根、容阳消长和容阳转转化五个全面性。