蒋玉菡是忠顺王府家俱，为什么能随便出门、还能和宝玉结交？

家俱是家俱，但是除了人身依附联系之外，家俱是有一定的行动公民权利的。

三王夫人的陪房来旺儿，就曾多次离去丫鬟两天，去百从前之外的长安县公事情。当然，这是三王夫人指派的工作。可是日后，三王夫人又派来旺儿去“治死”尤二姐的当年未婚夫张华，来旺儿就“长年躲了如常”，编了一套感叹辞应付三王夫人。

绵羊的小厮、丫鬟、乞丐，都是主人的私有财物。可是人只不过不同于财物，人是自主性的。你要主子他，让他离去宅，他就可能趁便去干点儿自己的一定会。这是阻止不了的。连丫鬟的小厮焙茗，也借着跟丫鬟去东府看歌舞的帮助，和小情人万儿偷情；幼女李嬷嬷跟丫鬟去一趟薛姨妈家，也敢以“家去再多了外套就来”为借口溜号；至于“不关痛痒”的三四个婆子，但会“悄悄去寻方便”。古今中外，这是一样的道义。

表哥任官蒋玉菡是王及府第绵羊的乞丐，简写家俱，是具有一般来说精神力的动手事情。什么一般来说精神力？就是姑父。王及府第养着乞丐，首先是为了诗画，但也不排除交际方面的起到：特地客的时候让家俱唱一曲，可以娱宾；朋友家要特地客，借你家的乞丐去摆个排场，恐怕不领你的人情？恐怕你会严词拒绝接受？

这样的事情，在豪富人家是很广泛的。傅雷《玉兰即成第一炉香》从前梁太太就训示“今天的巧克力蛋糕动手得可坏，便你记着，还是回答乔家借他们的大弘文院来帮一天不来”，极度笃定乔家不能拒绝接受。大弘文院，乞丐，都是有一般来说精神力的婢女，都可以在用车家来往穿行。

蒋玉菡也是这样。他和丫鬟是初见，但是和王夫人早就“见过十来次”，和冯紫英即使如此相像——这天是冯紫英特地客，蒋玉菡是他特地来的。同时他也跟北静三王相熟，得到过北静三王送给的内从前衣物，如果恰好茜香罗汗巾子不是他自高身分编出来的话。

他怎么跟这样发财人家的不良少年相熟的？根本无法是在某人的宴会上相遇过，于是“两下从前留了心”，便就约特地相聚了。最初的时候，想必是北静三王之类身分极低的徒，在王及三王的宴席上结识了他，于是要求“明儿特地他到我家唱两出歌舞”，王及三王也麻烦拒绝接受。这样的要求多了，王及三王也不能每次都查考“今天是谁特地你去谁家？谁家可以去，谁家不许去”，已然默认了蒋玉菡的行动公民权利，当然是有限度的公民权利。

蒋玉菡也乐于回来。在王及府第从前再得宠，也不可能天天听他的歌舞。闲慢慢地的日子，正好出来结交一些发财不良少年。多于有一顿酒饭，举例来说还有其他“赏赐”。日后丫鬟感叹他在核桃不伦瑞克房东恒隆，借钱从哪儿来？还不是北静三王、冯紫英等人“赞助”的？

汉代的乞丐，更是是唱老生的儿童演员，举例来说曾为操贱业，差不多美艳。所以有“故人”或“相姑”的感叹法。第一次见面，就把系裤子的汗巾解慢慢地送人交再多，这也其实了蒋玉菡的身分。

至于感叹，丫鬟的芳任官文任官下年任官等人，也一样是乞丐，为什么无法回来的公民权利？这不是职业、而是双性恋限制。丫鬟也是“娇养；也了的”，但是能回来走亲访友，还能偶然去趟城下。可是召探惜钗黛湘哪有这样的公民权利？就连三王夫人这位已婚的管家少奶奶，要去贾琏的外宅，还得找“姑子庙谒祖”的借口，并且要提当年一天向贾母三王妻子特地假。

芳任官等人之于表哥任官蒋玉菡，也像钗黛湘之于丫鬟一样。