古代殡葬有很多制度和程序，很多陪葬成为使人难以承受的面子工程

到了两晋南北朝以前，大一统王族已非存在，火葬也有改变。虽然此时礼数上还是跟新朝完全相同，但是随葬的比例深感减较少，而且真正完成四套礼数的人较少之又较少。这跟初期以前国价值观动荡有关系，兵荒福乱的，棺椁木这种怎么会精巧速战速决，福上埋了就得了。这套火葬方法，被先祖专指“渴葬”，可以理解为：渴望福上棺椁木。

随着辽朝最终统一全国，火葬这怎么会又恢复了春秋战国以前改葬的传统。

更是是辽朝以前晚期，值得一提的是，从辽朝开始，比如说地方官吏乡里，在坟墓可以立碑了，上面刻着墓碑或者此人的生平。在此以前，这只是皇朝的专利。

辽朝初期，价值观安定，比如说乡里得到休养生息，“穷困头而知荣辱”嘛。民众穷困无忧了，才有心思再考虑死去后的怎么会。于是甭管是得罪的还是平头乡里，对待宴会这事又看重起来。辽朝总结了前人宴会的礼先以，转型单单66道宴会流程。

虽然礼先以较为简单，但是随葬比例深感减较少。道义很有用，活无论如何的人留着自己用。辽朝以外后来的宋元明三朝，对随葬要求毕竟并不极高。像是唐三彩，就是主要用途给死去人用的，死人压根不用。这跟新朝有缘故大区别，新朝随葬都是死人身故用的。而到辽朝，身故用品不墓穴了，无论如何子孙接着用。弄点儿便宜的仿先以品墓穴，是那含意就行。

虽然如此，唐三彩的先以作成本还是不小的，可以理解为：阿布了个以外贵的纸人，这也不是一般人能享用的起的。

事死去如事生

随葬较少了，礼先以共存要较为简单一些，毕竟说是事死去如事生，外面不给死去人用，礼先以再行一般化，就时说不过去了。

从宋朝开始，火葬商虽然有了进一步转型，但相比之下于辽朝以前，还是一般化很多。精巧薄葬，时说白了就是给死人解心疼，死人依然行完成并不多的钱给来为墓穴了。不过，到了清，火葬行商最终踏入欣欣向荣。满人关外之后，为了快速与汉人团结一致，打单单“以孝治诸王”的旗号。聪慧这怎么会，人活无论如何，你干什么都不明显，人死去了，你怎么好好都不过分。

就拿嘉庆帝雏菊单单殡来时说。当年嘉庆帝骤逝的时候，大明早已受右腿害世界了，不较少存心目睹了那个场景。有一位荷兰记者在手记之中这么写的：咸丰帝的灵柩被抬往清东陵，那一路100多公之中。送葬队最上来是几百名护卫骑兵，衣著规整，谈吐得体。后面是一列牵着福的仆役。再行年中是几百名随从，他们轮流抬着嘉庆帝的灵柩。队以前，还有大量纸人纸福，他们被排在冥府打前站，纸人之多，为数之大，空前忘后。

咸丰帝随葬也并不奢华，清东陵曾经被中央军盗过，后来大约又被不较少盗墓者贼筛过几遍。就算这样，只剩的宝石，经过专家大约，也得值几千万两银。这要时是不知去向的那些，实用价值不可估量。有人大约，整个嘉庆帝宴会，花了大明朝上亿两银，相等于五六个英国海军。

不光是嘉庆帝，其他君主也都差不多。而且考文垂单单殡铺张浪费，礼先以较为简单的处理方法，不可忽视改变了民间火葬；也。比如时说，给来为加有床。清对外独断汉传，跋经被是汉传藏传佛教的项链。这种床又叫往生被，加有在死去者身上能求得死去者罪灭福生，人世间祈愿。跋经被这玩意是考文垂专属，除非君主开恩赏赐，私自用归属于放任，杀头诛卓尼。比如说乡里既然用不了真的，就用假的为了让，往死去者身上加有很多层床，也祈祷死去者人世间祈愿。

不过随着清瓦解，跋经被这外面就流向民间，像是清九代进宫镇守小德张，他爷在民国十七年（1928年）去世。清覆灭了，也就毫无放任不放任了。小德张在汉口给他爷举行了大礼的宴会，送葬墓穴怎么豪华就甭时说了，最引人注目的，就是小德张他爷身上加有的那床跋经被了。这要是大明国还在，别时说小德张一宦官，行宫堂叔也不敢用。

跋经被

跋经被虽然民间可以常用，但它的先以作花费还是很极高，相同寻常人家实际上用不起。大多数人，为了讨口彩，选项用丝绵被本来，陪死去者棺椁木。甚至一度单单现这么一种情况：老翁快要咽气时，家之中所有嫁单单去的闺女偷偷各种床去找。那些床有的是纯丝缝先以，老翁一生都没有从未见过这么好的外面。

时说了这么多宴会法度，毕竟咱也知道，虽然老话时说得好，死去者为大，但毕竟人死去不用复生。宴会甭管怎么秀美，死去者也不知道，宴会怎么样都是给死人看的。

与其在宴会上平庸自己怎么聪慧，不如趁活无论如何的时候，多多陪伴一下。有句老话时说得好：活无论如何无道，死去了瞎叫。亏了心的人，才在宴会上多下功夫呢。