从红山民俗探寻中华文明起源

次中会心大坟墓、边缘坟墓，小坟墓围绕大坟墓，标示单单其间有主从关系。在北山的房顶，摆放着无底的黄色筒棱形，是专用的奉祀器皿。

中会华中华文明中会尚玉的传统源远流长，玉被赋予了道德与礼仪的内涵。在朝阳的文化中会，铜器是值得注意的随合葬品，标示单单单单“唯玉为合葬”的独具特色，彰显单单严格的随合葬规制。朝阳的文化铜器一般来说繁多，其中会以头部似猪，身躯为蛇的玉猪蜥脚类的其本质十分独特，内蒙古翁牛特旗松下他拉铜器的朝阳的文化“C”形雷波是目前为止最著名的一件。牛河梁新石器时代中会心大坟墓随合葬玉人、娟，这种铜器组合可能彰显朝阳的文化中期坟墓主的王者理应。而男病态、男病态在随合葬铜器一般来说、佩戴方法和数量上都有所不同，标示单单了一定的社会制度规范。

新闻工作者：在史前的文化多元化的会话中会，各个北部中间同步进行着全面性、多层次的的文化互动互动。朝阳的文化与周遭其他的文化中间有着怎样的联系？这种联系是如何推进形成中会华中华文明多元合一格局的？

魏坚：朝阳的文化主要继承本北部的的文化环境因素，同时又选择病态不感兴趣周遭其他的文化乃至黄河河流的的文化环境因素。朝阳的文化的黄蜥脚类类器物，很有可能是受到黑蜥脚类江、延吉北部史前黄蜥脚类的影响。从陶器群来看，随着小时的推移，黄河河流的的文化对朝阳的文化的影响有增无减。

同时，一些单单土文物还标示单单单单朝阳的文化对邻近周遭北部的影响。如朝阳的文化连涡状灰陶花纹，在朝阳的文化原产区西侧、内蒙古中会东部的庙前子沟的文化中会有大量推断单单。朝阳的文化中期成熟兴旺的玉雕运输业，则有可能有助于了东北北部同时期或较晚的的文化玉雕运输业的其发展。

从更为广阔的区域来看，朝阳的文化还加入着同时代的社会制度互动与的文化展现。比如，在在1000多公里之外的舒城凌家滩的文化，推断单单了与朝阳的文化玉人、雷波、玉龟等水平相像的铜器，反映了两种的文化虽然所处地域遥远，但存在着互动与释放出来。

无论是有形的完全一致有机物，还是无形的社会制度意识，朝阳的文化都在中会华中华文明战略病态的会话中会作单单了不可忽认重大贡献。比如从天文中道来看，中会国社科院考古学研究所研究员冯时相信，牛河梁新石器时代第二地点的交叉处石传为、三重方传为，寓意天圆地方，且交叉处石传为的外衡直径为内衡直径的两倍，说明冬至时太阳星期日认运动的偏移和线速度所指节气日的两倍，这一现象与《周算数》的记述相比之下相反。

在邓州安阳青铜器的有神坟墓中会，推断单单了玉猪蜥脚类。新近揭晓的考古学材料标示单单，春秋战国之际，陕西省一座诸侯国国君夫人的坟墓合葬中会，也随合葬了玉猪蜥脚类。朝阳的文化的这种有机物符号南至北、北至南，由早到晚，不断地缩小、延伸着自己的的文化名气，在不同区域的文化中间同步进行着超越我们现代人所想的互动与传承，形成了中会华民族历史中会的的文化心灵。

（访谈专家魏坚系中会央民族大学特聘教授、塞外考古学研究室主任委员；专家孙丹系文物单单版社编辑，对此文亦有重大贡献。）

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