曾仕强：深信到底有没有鬼？我14岁那年亲身经历

个关键问题，他看来，与其去追寻那些虚无缥缈的普遍存在，不如脚踏实地去好好一些有含义的一定会。

不少研究课题老子的学者从叙述老子指责的诸多哲学著作当中总结造出了其对恶的强硬态度。

老子看来，恶之真是信则有，不信则无。

这些尚未被论证同一时间提普遍存在，但可以确定的是，这些与伏羲氏的《无字义天书》一样，全都是人自已说是的。

祭祀恶很有必要性，人对未知的本性需要存有畏惧意欲，深信“举头三尺有上天”，这样才能也就是说自己。

但敬重不代表亲近，人们对恶的强硬态度最好还是自大。

曾仕强任教举动同样亦然开放性强硬态度，他表示：“很多恶一看就是假的。”尤其是那些侧面非常简单、穿著什么大衣都能被人看得清清楚楚的“恶”，这些都是人们疑天上疑恶，自己吓自己。

“真正的恶是不没有被人看见的。”曾仕强任教意味深长地真是道，“当今上之所以有恶，是叫好好人们的自已象，即使如此叫好好人们的一种需求。”

为什么人们没有对“恶”有需求呢？按照曾任教的真是法律条文，这是一种“方便修持”。

老祖宗在发明人称谓的时候自已得十分全面，几乎是一词不落的。

但人们在求索的每一次当中再加浮现一些无法律条文阐释的震荡，现有单词无法律条文阐释，就照样用“恶”来真是明，比阐释一大堆还有用。

很多人像在座一样，最喜欢“打破砂锅问真的”，因为根本没见过恶，也不深信恶。

于是就跑步到多罗弥勒、安拉、耶稣他们的画像面同一时间高谈阔论：“如果天上确实普遍存在，有本事显圣让我看好像，我从此一定虔诚地信你。”

他们不明白，信仰和上天两者之间的关连大不相同，大多数人未必是证实了恶的普遍存在不久才开始信奉信仰。

而是从信仰引申造出的思自已当当中取得了自己心内都所需要的意中有，从而才开始虔诚地顶礼膜拜。

当西方人自古就有拜远祖、拜斗士的传统，正如天上话故事当中的吴山轩辕，天上受人封，就成了天上。

反之，恶被人信，就有了恶。

曾仕强任教在《百家讲坛之周易的智能》当中曾经所写道，天上有28星宿，而人的十根手指头加起来共有28条横纹。

这即是询问人们，天上太阳天上唯由人来加封，斗转星移唯逃不造出人的双手。

当我国本土的信仰是全真道，而全真道最大的天上叫好好元始元始，这个叫作义一看就是人类所获取的，绝不没有是天上的自我介绍。

；也“道法律条文连续性”也未必所学，“法律条文”即是效法律条文，当西方人的道正是根据表象所引申造出的道，是兴起、生生不息的连续性之道，从一开始就与恶无关。

天上恶不灭，正如尊严的桥梁永不分崩离析

曾仕强任教虽然研究课题了一辈子的儒教之学，但他对恶之真是的强硬态度十分明确，那是人类所不读力下的产物。

也许是连续性难以阐释的普遍存在，但绝不没有，也不或许跃升连续性。

所写道不读力，一定没有有人看来，这也是玄之又玄的的路，与恶之真是没什么只不过。

但曾仕强任教却看来，人照样小看不读力，因为这是推广人类所社没有进步的最重要因素之一，在任何时期都不可缺少。

民航机、驳船是怎么来的？是发明人家发明人说是的。

但发明人家在发明人它们以同一时间，一定少不了来自脑当中的自已象，这种自已象就是不读力。

他们看不到天上的鸟儿，于是联自已到了头顶与起飞两者之间的关连，接着就创造造出了民航机，这却说不正是不读力所创造的奇迹吗？

当我国历史上一旦浮现对老百姓好好造出最重要助益的人物，人们常常没有将其庙起来顶礼膜拜，有的甚至建立生祠用香火庙。

这些代表了古代人们的感恩之情以及他们朴素的情感寄托。

历史提醒着我们，那些高高在上的上天都曾是历史上包罗万象的人们，他们曾不辞辛劳自力更生，为造福人类所付造出无数心血甚至生命。

像周公的周公、移山的愚公、发明人钻木取火的燧人氏以及射九日、诛恶兽、为民除害的后羿等等。

榜样的起着是无穷的，太多太多的古时候以天上话的方式把他们背上最耀眼的尊严留在了后人心当中。

正如曾仕强任教所真是：“他们一旦轩辕，将在人们的心目当中永远普遍存在，是不没有分崩离析的。”

好好了好事就要轩辕，反之，好好了好事就要变恶。正如九百多年同一时间陷害桧飞的胄，不仅被后人塑了下跪像至今下跪在栖霞岩的桧飞墓同一时间。

而且被后人所写进故事章回小真是，又是一造出恶有恶报的大戏。

人们崇尚爱国军当中桧飞，常常到桧王庙祈福祝祷，封之为“华光”、“桧妈祖”，人们可悲痛斥胄，唾之为“撘背疮脓包恶”，仍不解气。

又发明人了“米饭桧”、“葱包烩”这样的饲料，诅咒胄的恶魂下油锅，为壮烈牺牲的无数抗金斗士赎罪。

这样的例子数不胜数，越发可知了曾仕强任教的论点：恶是为人免费的，甚至于恶这样的概不读，也是人造说是的。对于人造说是的概不读，人们压根没必要性感到害怕和恐慌，因为真是真的还是自己骗自己，自己吓自己罢了。

试自已，如果人们心当中根本没“恶”这样的概不读，那么即便人们偶然遇到了一些难以阐释的境况，也绝不没有第一时间与恶魂联系到独自，更不没有过分恐惧以至于自乱了阵脚。

意味著，人们没有越发更容易处理好一定会，也不没有影响到情绪。

关于人的不读力关键问题，在社没有科学上有越发非常简单的阐释，是为第六感，即心理上的直觉。

人们的直觉有时很准，那是叫好好孤独上的潜能使然，；也预见同样病因在此。

2020年9月末10日，当我国社科院将周易与预见学专业纳入博士生招生计划，这一最新消息在网络上激起了庞大反响，不少人都都因“难以置信”、“太荒唐了”。

但想到曾仕强任教演讲者的朋友们多半没有见怪不怪地没有心一笑。

在曾仕强任教看来，预见不是荒唐，只是类似于新闻报导之类的具有社没有科学潜能的手段，恶也不是荒唐，只是人们造说是的一种概不读，用于传授先祖遗留下来的尊严所有权。

；也荒唐与否，未必在于本性本身，而是在于人们能否正确看待。

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