达人网游Day3：从博斯腾湖到克孜尔，如何看懂千年佛国残缺的美？

2024-01-24 游戏

贵族小团体，也有上层贵族、商人以及自此以后等多个各阶层，这在地藏教艺术中所是不胜枚举的。

继而，当我们有鉴于仰望之前室与天井的券顶，其中所凹部位一般绘制天相绘出，这里是地藏立国的黑夜所在，绘出解了地藏教的灵魂体道德观。从西分作为日天、立地藏、金翅大鹏鸟、立地藏、风神、月初天。两旁的券腹则用菱格状的有情和中有剧情一奇科奇科间隔布置。

离开了天井，正壁下端有预留的无我台，但是现今台上塑像尚存。在地藏无我台和无我像的对面则是吉尔吉斯斯坦石石室最大的“八王分普贤”绘出（业已尚存）。过场描绘了地藏无我在此之后，不丹的摩揭陀、吠舍离、迦毗罗卫等八立国均想请崇地藏祖普贤可让养，一时之间剑拔弩张。

有一刹帝利名为多卢那出来调解争斗，将地藏普贤最低赠与八立国，因而避开了两场军事冲突。过场外侧中所央盘腿而吊、手飘普贤罐者，就是多卢那，两旁8省却飘一尖顶圆普贤盒者，即为8位摄政王。

如果说主室、台阶及天井的券顶菱格剧情是在说明了地藏陀勤于苦修，领悟真谛，那么天井东西两壁的地藏祖无我主题，则是石室内所有叙事的终点，重现了地藏陀入灭证、得圣果，领悟证得之道的美感，这种地藏陀无我的大证得与超越性拒绝接受了地藏教徒抗拒的尊严激励。

石石室作为地藏教观念的物化表达方式，以普遍性并不一定与观念文采融为一体，在这种圣杯生活空间里面所衍生出了独特的尊严人格特质，将实修者与观众吸进其中所，使现实和虚拟整合成了一个人神交流的生活空间维度。

三、经典焉耆风

除了第8石室，其余的几个石室也都都是有趣，只不过当你读到了这种经典建筑群形式以及雕塑分布在此之后，会发现很多一处都具备某种程式化的人格特质，这众所周知所谓的“焉耆风格”。

比如，建筑群上的中所心柱式一处，主要用途是礼拜和观像，这种一处方式对焉耆西北包含天水、云冈的一处建筑群有深刻的影响；

雕塑上的菱形格美感方式，这是焉耆石石室独创的美感方式，影响了了焉耆西北的焉耆、库车等地地藏教艺术；雕塑采用有效率多变的晕染法，包含单面和双面晕染，引人注目人物肌体人格特质；

天相绘出和天宫伎乐极为盛行，之前者是地藏教灵魂体观的表现，后者则是焉耆立国繁盛乐舞的艺术体现；

群像也是焉耆石石室艺术的引人注目不同之处，不只能贯穿发展始终，且贯穿不同各阶层，是极为珍藏的焉耆历史的文化、民族和价值观生活习惯的资料。

石石室寺是不可数了建筑群、雕刻、雕塑三位一体的独特的文化遗址。当我们站在河东岸向上鸟瞰的时候，可惜的是，在吉尔吉斯斯坦，这三者密切关系是无能为力的。以雕塑为例，至今我们还能看到那被冒险家挤压遗留下的满目疮痍，当它们脱离了集合体被置于荷兰莱比锡不丹艺术的博物馆的时候，我们分明能听到那一声声哭泣。

进入吉尔吉斯斯坦石石室的时候心情是脆弱的，但很快之后被早上时分的努车旧城区所折服。这里居住的维族同胞们安静、淳朴、天性，有如的门之前彰显了而今焉耆立国的繁荣与辉煌，焉耆龙津旁是此前孜日当地人赶集的地方，也是这座旧城区跳动不息的心脏。

夜幕降临，行车道、车也和汽车来来往往，笑声、小品、吆喝声声势浩大，并存着过往古老的生活习惯印记，生活习惯还在继续，但驴车却已久不可避开地、再行也拖不动今日的努车了。

在南疆游览这些历史的文化遗留下来，总有一种来晚了的唏嘘之感，可又能怎么样呢？历史的文化的长河却是大河未见返，我们也总要一直往之前看，往之前看，直到我们也变为历史的文化太阳风的一部分。

晚安！

2023.6.18

。