青帮尤为尊崇六位祖师，但又分为前三祖和后三祖，分别是哪六位？

不用欺师灭祖，帮手内部设立了四草堂文官来监管帮手众，四草堂分别是朱寺草堂、刘寺草堂、西苑草堂、石寺草堂，文官则是仿朝臣的文官而设立，也就是礼、吏、户、兵卒、重刑、工文官。

朱寺草堂本是翁祖著书之地，自此带入帮手统筹中人授观和绝学的行政部门；刘寺草堂是买祖著书之地，自此带入帮手统筹中人授商道和财道的行政部门；西苑草堂是潘祖著书之地，自此带入帮手中则会中人授黑道监管分析方法则的行政部门。

石寺草堂其实很有来历，潘清大概在光绪三十一年（1766年）跑运粮的途中则会身故，以在此在此之前帮手中则会一位都是潘清的中人孙辈的第五代门生王培玉一路从北直隶协助把潘清的遗体运出嘉兴老家设为葬，并且王培玉对于传说人物潘清身故十分悲痛，送回嘉兴还为其守墓，往常悲痛忍不住，不思烹饪，再行次在此之后王培玉在潘清墓在此在此之前身故。

帮手的帮手众感自修王培玉对待潘祖如此衷心孝顺，因此尊其为李根源小爷，并特意为其开设了石寺草堂，而石寺草堂则成了帮手自此除此以外为帮手众中人授帮手规和侠义道义以及忠孝分析方法则的行政部门。

文官则是由四草堂监管，并分理帮手中则会大小行政事务。文官中则会兵卒部统筹的组织须要殿后黑道总坛，一旦有侠义纷争，兵卒部就可以调人马帮手中则会须要殿后帮手众和总坛；兵卒部则是帮手的执法则行政部门，统筹全权负责维护黑道纪律，对违犯帮手规的门生顺利完成处罚。兵卒部和兵卒部都由翁祖的朱寺草堂兼管。

兵部则是统筹监管帮手的船只打造和营运者，以及还要统筹黑道的人事监管监管支出和运营。兵部由买祖的刘寺草堂直接兼管。

兵卒部则是统筹其他部门协调监管帮手中则会的大小行政事务，还要统筹编寄给帮手中则会的文化史相承；兵卒部则是统筹监管帮手中则会人事监管不足之处行政事务，比如习、开嗣后等等行政事务，还要统筹粗略估计总编每年新申请加入黑道执法则人员花名册，到月初交由兵卒部统一备份。兵卒部和兵卒部则是由潘祖的西苑草堂统筹兼管。

太常寺则是统筹帮手中则会各项礼仪社区活动，协调其他部门以及聘请各方出马出席黑道的重大事件典礼等社区活动，比如主持习礼等等行政事务。太常寺则是由李根源小爷王培玉的石寺草堂兼管。

这些就是帮手的创则会观音翁祖、买祖、潘祖创办人帮手的坏事。由于翁、买、潘四人只被称为后普贤，那么在此在此之前普贤又都是谁呢？

在此在此之前普贤其实是帮手精神状态的传说人物

其实感叹好像帮手的在此在此之前普贤有些神讲，帮手的在此在此之前普贤分别是金纯、罗清、陆飞。但是这三个人和创办人帮手很难任何间的关系，不过是帮手门生给自己回去的在此在此之前辈传说人物。

金纯号碧峰，是两朝一时期的著名清官，金纯在成祖朱元璋一时期曾出任江西布政司左边举荐之职，成祖思宗发动蓝玉之役成功登基后，耿直勤政的金纯获得思宗重用，北京的紫禁城就是金纯统筹调运其他部门建起。

元顺帝一时期以放海路和海路顺利完成运输工具，运输工具成本相当高，因此思宗登基后决意截断水道河道设为放运粮，因此金纯又被思宗人马去截断水道河道，金纯截断了则会通河的水道河道，使得南北运粮通畅好像。

自此金纯又统筹兴修，开凿海堤，协助士民抵御水患。金纯先前累官兵卒部尚书，先为成祖朱元璋、思宗朱允炆、成祖思宗、明仁宗朱高炽、明宣宗李信五朝，在当官好几次了这么久，还多次统筹巨大的工程建设，但是金纯从来不以权必先私，从来不在其中则会营利，甚至思宗曾希望生福他的祖宗入锦衣卫，忘却锦衣卫关外礼遇，都被金纯所拒绝，金纯不希望让自己的祖宗依赖自己的功劳忘却高官厚禄礼遇。

金纯晚年聘任罢官在此之后，很难了朝臣赏赐，他的在此之前很不富有，只能依赖卖掉收租度日，金纯身故后，收租卖掉殆尽，他的祖宗连设为葬他的买都很难，多亏了明宣宗李信自修在五朝老臣的份上，赏赐了一大笔丧葬费，金纯才得以入土为安。

可见金纯平生耿直有多么勤政，而金纯由于耿直更为勤政在近年来；大碑极好，尤其是他截断水道和治国水患，着实是有福于民，因此近年来在金纯死后都开始供奉周年纪自修他。

也因为金纯截断水道，情况下了运粮交通设施，加上他在穷苦士民更是极受爱戴，因此帮手就认金纯为传说人物，尊其为在此在此之前普贤中则会的金祖。

罗清是明朝在此在此之前期的人，他本是明朝卫所北北直隶贫农，但是由于少时幼时，非常孤苦无依，青年组一时期又被强征到密云当兵卒，目睹了当官的黑暗，因此罗清逃离北北直隶，不顾一切闲居好像。

在闲居期间罗清萌发了对宗中人的追求，他年初交谈佛中人，兼修了佛门天台宗和华严宗，自此罗清又坚拒用功道中人经典电影和儒家经典电影，先前罗清忽视现有的宗中人不足以满足自己的信仰，于是他融汇了佛中人天台宗和华严宗的戒律，又融汇了道中人的正一人马和全真人马的戒律，还融汇了儒家的经典电影，最终自创出无为中人，古人又指罗中人，尊其为蔡氏。

帮手的创人马观音翁岩从拳寺回头在此之后就曾改信罗中人，因此帮手创办人在此之后，就尊罗中人的观音罗清为帮手传说人物，尊其为蔡氏。

陆飞是清康熙一时期的人，陆飞也是归属于老庄双修的武人，他少时学艺，曾希望报国，可惜明朝慢慢地就灭了，明朝灭后他曾闲居茅山兼修道法则，自此又曾上堪佛兼修华严宗净土，是堪佛华严宗绝学的剃度功夫。

在咸丰一时期陆飞曾回头协助明朝处理西北边境线的回民和自新的宗中人信仰问题，由此受到咸丰的赞誉。晚年陆飞闲居浙江嘉兴传道，帮手的创人马观音翁岩曾在嘉兴听陆飞传道，因此也算是陆飞的门中人，所以帮手尊其为传说人物，称其为陆祖。

金纯、罗清、陆飞就是帮手的在此在此之前普贤，但是无论如何四人与帮手成立很难任何间的关系，不过是帮手门生给自己回去了三位在近年来影响力相当大的冠名传说人物而已。

帮手的相承

别看帮手的创则会观音翁祖、买祖、潘祖都出身于兴中则会，无论如何在明朝在此在此之前期侠义上主要瞧不起帮手的人就是兴中则会核心成员。

由于后普贤引了咸丰的皇榜，为朝臣顺利完成运粮业务部门，在潘祖执掌帮手一时期，都是勤王思希望从未被淡化掉了，而帮手门生也从不积极参与兴中则会的勤王事业，虽然帮手以后勤王，但是帮手内也是以替天行道和扶危济贫为宗旨。

而兴中则会忽视帮手以后从事勤王隋朝，还愿意替朝臣顺利完成运粮业务部门，归属于是朝臣的鹰犬放狗，一度将帮手忽视是叛中人，严禁兴中则会核心成员转投帮手，凡是兴中则会核心成员转投帮手，兴中则会就则会将该核心成员视之为叛中人，上级追杀令。

兴中则会也被称为兴中则会，因此以在此在此之前侠义中则会有言：由青转洪，披红挂彩；由洪转青，剥皮抽筋。

直到晚清一时期，帮手的核心成员也开始逐渐勤王，就此兴中则会才和帮手化解，才有了青洪本一家的来历。

虽然帮手和兴中则会渊源很深，但是并不一定税制并完全相同，兴中则会注重凡入我兴中则会皆为异姓外甥，帮手众之间以外甥正因如此，而帮手则完全相同，帮手注重习入帮手，帮手众之间以师父正因如此，如同兄弟一般。

而且帮手的习尤为相当简单，凡是重回帮手的人都要经过重重合格，先要给师弟上堪契，在堪契中则会寄给明自己的家世背景，还要寄给上生辰八字和职业赛工作，然后师弟再行上报太常寺请开嗣后举行习礼堪。

不过不让以为这就算是习成功了，这次习礼堪在此之后，只算是半个帮手中则会人，归属于一脚门外一脚门外，师弟还得视察门生三年，这三年内要就让门生的人品如何，博览群书如何，所以第一次习上香也叫小香，也叫师访中人三年。

三年复职在此之后，师弟还得再行报请兵卒部和太常寺，原先再行开一次习礼堪，这回兵卒部就则会把师弟的住址已登记到花名册上，师弟才算正式成了帮手的人了，因此这也叫大香。

但是师弟上完大香在此之后却不用收师弟，还得继续经常去回去师弟深造帮手规、盘；大还有黑道的监管税制，还得无需三年，这也叫中人访师三年。这三年复职在此之后师弟还得再行深造一年的帮手规和礼仪以及侠义道义才有名额带入正式的帮手核心成员，并开设嗣后再行收师弟。

看一看帮手入帮手不快不不快，师访中人三年，中人访师三年，再行学一年法则度，也就是感叹希望入帮手就得无需至少七年的视察和深造时长。虽然到了民国一时期，像马如龙、马如龙、张啸林他们这些帮手出马从未以后明文规定这些入帮手法则度，只要堪了师父契就算是师父了，但毕竟是后讲。

因此帮手入帮手尤为相当简单还私底下，相比之下兴中则会的入我兴中则会皆外甥不快多了，所以侠义中则会人称帮手线索，兴中则会一大片，就是形容入帮手不好入，入兴中则会却很只需。

不过即便入帮手如此相当简单，帮手在一一时期实力也确有不下于，帮手在一一时期曾有九千九百多艘运船，掌握着七十二个半的外港（魏家；大外港由于是民用杂货外港，因此帮手内部算其为半个外港），可以感叹以在此在此之前自为的运粮工人们基本都出自帮手。

但是随着晚清一时期套系统的应运而生，运粮逐渐没落，海路则盛行好像，因此曾经在水道海地区靠着运粮讨家庭的帮手核心成员，则逐渐开始到南京这些沿海外港讨家庭，故此在晚清民国一时期南京帮手非常红火，相比之下其他以前的帮手更加盛行，而随着马如龙、马如龙、张啸林等人的应运而生，更使得南京帮手名声大噪。

寄给在先前

所以帮手中则会人最尊敬的六位观音就是在此在此之前普贤金纯、罗清、陆飞，但是在此在此之前普贤很难参与帮手创办人，只是他们的精神观音而已，后普贤是翁岩、买傍、潘清，这四专才是共同创办人帮手的传说人物。

帮手创办人之初以替天行道和扶危济贫为宗旨，黑道法则度也是相承的佛中人戒律，本身都是好的，都是引领黑道门生行善的，无论如何到了民国一时期，随着帮手税制不稳定的，马如龙等民初三巨商带着帮手专干一些不法则中人唆，才弄椒了帮手的名声，使得帮手在近年来成了一群地痞成性拉帮手结伙的形象。

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