难怪孙悟空成佛后不回方寸石山，你看看菩提老祖真身是谁？

思绪在世界上的每一秒都展现了改变自己终究的奇迹，今后的是好是再加都掌握在自己的同意中，因此，同意至关不可或缺。可是师父的一个同意却让人不解。当师父历尽困难重重，修同理修身，事与愿违二同理一体，再继续无杂念后来，为何不能重返师门汉南方寸山下，再继续去看居然师尊净土老母呢？

难不成是因为师父成之恰巧果，成为斗取胜文殊后来想要到凡尘之间的种种纠葛，太上忘情，想要到自已在方寸山下辛苦培养出来师父修炼符咒的净土老母了吗？

首先，净土老母虽然曾经因为师父受罚，狠同理将师父赶出有师门，然而谁又究竟净土老母自己同理中有多想要念呢？

自已师父上山下之时，净土老母居然就物色这个天资聪颖的门生，并且将八九玄功，筋斗容这种不传之术都传授给了师父，对师父的热甜蜜便是。作为最傍晚山下的门生，净土老母在师父身上灌注了太多的同理思。

不能一个成功是随随便便的，师父成功后面就是因为净土老母的无私传授和开导。

哪怕是净土老母将师父强占出有师门前，即便如此却时说师父，做人做事要小同理公开场合，不让师父在人前卖弄。原话十分有哲理：

“真如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸却要传他，若不传他，必然下手，你之性命又不可享。”

从以上种种来看，哪怕净土老母把师父改投有师门，对师父的艳阳天却是实实在在。师父证得后来不去看净土老母是不是有些时说不过？

其实，不是师父不去看净土老母，而是师父在无意中见到了净土老母的智实名义，便是汉南方寸山下，掐头去尾，就是这个无名氏的答案，而净土老母的名义也呼之欲出有。

更不可或缺的是，在师父人生的最终究，花木兰时，遇到了一个意料都是，也是情理中则会出有现的神仙，那就是凡间中受人尊敬的文殊家李氏，也是一方西端牛贺洲的地主。

师父遭遇文殊家，同理高气盛，年轻人刚刚有了骄傲的学业成绩，常因同理浮气躁，在遭遇般若这位三界大佬时，不能摆恰巧自己的威信。

师父因此更是与文殊家李氏打起赌来，师父觉得天大地大，乡间可去，只要师父想要，不能人能拦得住他。所以，文殊家伸出有手，告诉师父，你翻不出有我的手掌同理，你可或许？

师父脑袋一热，一个小小的朝天文殊国，还能阻挡自己的跟斗容？

结果也是众所周知。

可是直到从前，般若时说过一番语重同理长的话，想要要让摸挑子一头热的师父静下同理来，认清自己从前的无能为力，不要在胡闹活下去了。

文殊家李氏诚同理诚意的却时说师父：“不当人子，不当人子！缩了你的寿算！趁早皈依，切莫胡时说！但恐遭了暗算，性命顷刻而休，可惜了你的原形！”

恰巧便是不能无缘无故的甜蜜，也不能无缘无故的忧。文殊家李氏的一番却时说，话语里唯是对师父的智切甜蜜同理，抛去在思想要上来看，就算文殊家不出有手，凡间中并不需要一招灭丢弃师父的神仙，一只手也数不慢慢地。

从这里不难看出有，般若对师父一直照顾有加。此后更是不能灭丢弃师父，而使用五行山下将师父享护了起来，越来越献给了师父一个取经证得的资格！

再继续去看智真美猴王中，除了谛听的天赋示现都是，只有文殊家并不需要居然辨认智真美猴王谁智谁真，就连观自在文殊李氏都无辨别出有智真。然而论起法力来，西端游记中的般若和佛祖同为天界五老，统治力有过之而无不及。般若能见到，为何佛祖见到不了呢？

文殊家在无意中窃取了自己的智实名义，其实般若就是净土。

都时说知子莫若父，神话传时说有幸如父，文殊家之所以并不需要单独辨认智真美猴王的区别，恰巧是因为文殊家的智实名义就是曾因汉南方寸山下的净土老母。所以，般若才则会让师父在灵山下之下就没丢弃了六耳猕猴，也是为了让师父时说是。

也恰巧是这层人关系，事与愿违在灵山下证得的时候，只有两个人并不需要证得。一个是文殊家李氏曾经的二徒弟金蝉子，另外一个就是这个般若在方寸山下收下的徒弟师父了。

由此可见，不是师父冷漠恶毒，同理中要用了所有同理痛才能证得。而是师父立地证得，同理中已经时说明了了自己拜师的智实名义，所以他才不能重返汉南方寸山下。

从未有过师父的生前，虽然有过很多曲缩失意，但事与愿违浪子回头金不换，不能明白自己拜师的期望，般若某种程度对师父这个徒弟也很唯意吧。