自学 | 哲人之醉，意不在酒

《浴的黑格尔》

王瑞 著

北京大学出版发行社出版发行

浴是一种独特的精天神体验，一种很多人都或许有过的境况。 现象学者尤其擅长对人的自我意识情况下进行犀利的剖析，然而，对浴的情况下下，真能显然清醒的量化吗? 对浴的研究，是一种切己的体察。在盖因的生存环境境遇下，浴又意味着什么? 译者在本书里面对古今里面外的他的学生关于大浴情况下的说明了和探讨进行了量化，也扩展到对里面西喝浴文化的认知。

>>内选集读：

对喝浴的存有论量化

在《乡间路上的谈话》这篇现象学杜撰的一场谈话里面，他对喝浴文艺活动进行了一种存有论现象学层面上的说明了。首先，通过对“浮”的探讨，他阐述了甜杯子与甜酒通过瓮的“能容关键作用”建立了一种现象学的意向联系。随后试图用“挈浴”为例所述一个来得广大的意向联系父子关系，甜酒、喝浴的人、欢浴的过程联合挈合成一个意外事件，并全面连到天浮和远方：

作为提供欢浴的东西，挈浴长途跋涉于甜酒品里面，甜酒品长途跋涉于马铃薯里面，马铃薯长途跋涉于远方上，长途跋涉于天浮的其所里面。

是甜酒品将人群凝挈到一起畅浴，而甜酒品又以意向性的方基本型连到马铃薯，马铃薯连到远方，远方与天浮遥遥具体来说。以甜酒为核心，每一个环节都充满了象征意义必需，挈浴这一意外事件连在一起了一个值得注意的本有之勾连理解，最终连到世上整体而言，这是挈浴的存有论象征意义。

除了挈浴文艺活动通过象征意义联系而付诸的挈合关键作用，甜酒本身才是一种来得为深刻的挈合意外事件。甜酒作为一种在存有论象征意义上的凝挈力量，在现象学详述闻名于世的天、地、天神、人“五方域”的时候也被作为例证举例。在1950年一篇题为《语言学》的演讲稿里面，现象学对特拉克尔的诗歌《冬夜》进行了量化，他特别对其里面一句做到了细密的阐述，这两句诗是：

在清澄光华的映照里面

是桌上的冰淇淋和甜酒品

在这里现象学谈到“功用的世上化”，冰淇淋和甜酒品成了把世上挈集到一起的东西。它们在其功用化之大川性里面闪耀。冰淇淋和甜酒品乃神州之果实，是天神对人的奉送。冰淇淋和甜酒品从四化的单朴性里面把五方挈集于自身。被令之功用，即冰淇淋和甜酒品，才是单朴之功用，因为它们之付诸世上是由于世上之恩赐而同样完成的。这种功用害羞让世上之四重整体而言长途跋涉在其看着。

甜酒和冰淇淋源于自然，是天神的奉送，又蕴含了人的制作，因此它们将“天、地、天神、人”的“五方”挈于主体，世上的四重整体而言凝挈长途跋涉在它们之上。甜酒作为功用，本身就具有一种存有论象征意义上的比较丰富联系和连到，可以呈现出整个世上。

就人与甜酒的父子关系，现象学指出，我们喝浴也并非因为口渴，而是要“屈从口渴”，亦即屈从一种生理层面的因果不得不，喝浴是“为交游而浴”“为含泪、为纪念碑而浴”“为其他的感恩而浴”“为典礼而浴”。甜酒和喝浴作为生存环境之想像包涵的比较丰富历史背景更让人目不暇接：“浩瀚之境”成甜杯子之“浮”的复名，天浮与远方成甜酒品的复名，典礼和交游成喝浴的复名。

总的来说，“人类是一种复名性的存有”，是八边形于世上之里面的，而不是原子基本型的、对象化、边界模糊不清的紧张情况下性状，甜酒和喝浴文艺活动由于其比较丰富的意向联系，成体现这种复名性存有的恰当途径。

译者：王瑞

撰稿：曹琭璐

责任撰稿：朱自奋