专访金寿福：涉足埃及学近四十载，解密古埃及死后世界的“指南”

作为本土首屈一指的希腊专修专业人士，您对于中会国希腊专修的现状和将来的重点研究出果方向有何意见？

金寿福：据我明白，本土希腊专修起步一般来感叹更早。21世纪，随着国家经济必须的明显提高，文化教育投身于升高，图序和文资料等驱动程序必须受益极大的提高， 一支专门从有事希腊专修教专修和研究出果的队伍之在此之前形出。不过，中会国专修者走上电影界，与国外同行同台展开交流活动，造就任重道远。中会国古和的文转化队在希腊获得属于自己的挖掘出点，不必感叹是令人兴奋的超越，无异于我们拥有了自己的制高点。随着挖掘出指导的全面性和挖掘出点的扩大，我们拥有的第一手涂料越来越多。实际上为了这一点，我也衷心祝愿中会国古和的文转化队在希腊的古和的文转化挖掘出稳扎稳打，逐步结出丰硕的坚果。

【缺陷】您是现今全球上少数可以单独读物圣乔治序和文体的专业人士专修者，作为一个熟悉圣乔治序和文体的中会国人您能讲讲它与法制甲骨和文的相似之处或相异吗？

金寿福： “象形和文句”是我们中会国人对苏美和文句的一种比起形象的称之为，而且是对几种序和文写型式的统称。苏美和文句在大约三千年的一段时间里经历了若干转变和过渡到处理过程。所谓圣乔治序和文体是对苏美雏形且真于是以是图画形状的和文句的称之为，因为这种和文句主要用在雅典卫城和洞窟铭和文中会，故而原为。苏美人很早就开始比起简单被叫做圣乔治序和文体的图画和文句，由此演转化而来的序和文写型式有仆人体和受众体。 从有事希腊专修研究出果，从认读圣乔治序和文体和文句开始。

从有事希腊专修的研究出果，门槛还是很高的。关于圣乔治序和文体与甲骨和文的缺陷，坦诚讲，我对中会国古和文句完仅有是门外汉，所以不能任何证照好好比起。我唯一能感叹的是，苏美象形和文句从本质上感叹是符号和文句，换句话感叹，象形和文句中会猫头鹰、蛇、芦苇叶等位图实际上扮演符号的角色。 圣乔治序和文体和文句之所以没法能生存下来，归根结底是承载它的阿蒙霍特普和黑暗时代灭亡了。苏美人把真于是以的位图序和文写型式叫做“祂的话语”，古埃及人赋予这种和文句“圣乔治序和文体”的名字，确实好好到了传祂的地步。于是以因为这种和文句祂圣乔治，苏美人不能放弃它，即便是仆人体、受众体等比起简单了的和文句受益普遍采用的时候也是如此。

【缺陷】那么众所周知，圣乔治序和文体最终没法能流传下来，您指出它有什么适于传承的缺点吗？

金寿福：有事实上，苏美人之在此之前把繁琐的圣乔治序和文体比起简单出几近符号的受众体，而且最新的研究出果确实，腓尼基符号的基础是迦南符号，而迦南符号的主要来源就是象形和文句。天主教会传入希腊自此，归信这个仅有新教义的阿蒙霍特普后代向其放弃了圣乔治序和文体，他们指出，图画和文句违犯了天主教会不准超人气的教规。他们借到的希腊创造了科普特和文。苏美人绕了一个完仅有相同寻常的大弯，仅仅是他处转了一圈。

从理论上，苏美人很早就具备了采用完仅有符号转化和文句的必须，但是，因为多种不同的地理环中境和独一无二的来世思维，他们必不可少，当然也执意放弃“活灵活现”的圣乔治序和文体，这种退却阻碍了他们总括。当然，这完仅有是我们现代人的评头品足，苏美人当时可能指出这样完仅有不能必要。 苏美和黑暗时代的泄洪不必感叹是近期的，这个有可能的弱点是先天性的。

02

中会埃牵头清圣祖，挖掘出雅典卫城悠远近代

【缺陷】自2018年起，由法制中会国社可能会科专修院古和的文转化研究出果所和希腊和文物部组出的中会埃牵头古和的文转化队就在希腊展开古和的文转化指导了，2019年之后，牵头古和的文转化队对卢克索孟图雅典卫城的古和的文转化指导也已进入挖掘出期中。问道金寿福名誉教授，您对中会埃牵头古和的文转化队现今的挖掘出指导有何愿景呢？

金寿福：中会国古和的文转化队在希腊卢克索对 孟图雅典卫城展开挖掘出，这是中会国人在希腊这个与众不同古和的文转化能源的和黑暗时代古国筹划的第一次古和的文转化指导。 它一方面标志着中会国综合国力的显着提升和法制古和的文转化指导者的亚太地区视野， 另一方面也确实中会国古和的文转化队积累的田野挖掘出经验和掌握的古和的文转化技能获得了国外同行的授权。

我有幸策划了这项兼具里程碑含意的挖掘出指导。座落今卢克索中南部的孟图雅典卫城拥有比起可追溯的近代，而且覆盖面也很大，不过长期以来不能受益应有的重视，只有阿尔及利亚古和的文转化专修家在七十年代世纪末对其中会的小角色好好了有限的挖掘出。从此自此，这座雅典卫城视为无人过问之地，雅典卫城墙残缺不仅有，内部也茂盛了各种野草，视为流浪狗的集聚点。

【缺陷】那么在您策划这项挖掘出指导时，有不能再次发生一些稀奇的有真的呢？

金寿福：当中会国古和的文转化队在雅典卫城西南和东南角挖掘出时，那些俨然把孟图雅典卫城视为自家的流浪狗，随之搬家到东南侧山脚下高地上去了。然而幻影的是，竟然，其中会的一条母狗在古和的文转化现场产下了很多只幼崽，这可以感叹是一百多年希腊古和的文转化巨著上少有的有事了。狗曾因是苏美人极其喜欢的动物。按照苏美人的思维，在挖掘出范围再次发生的这件有事似乎是个好兆头。

【缺陷】您能否再向我们多简述一些关于这座孟图雅典卫城的古和的文转化含意呢？

金寿福：其实，关于这座雅典卫城的过渡到、它的整体结构、雅典卫城内各个部分间的关联，尤其是该雅典卫城在其存续在此期间与王权间的关系以及它对四周人民转化成的严重影响等缺陷，希腊专修基本要素相去甚远。所以希腊和文物部门对中会国古和的文转化队寄予厚望并提供者了各种优越。我自已觉得，这次它们不可能会难过。

03

探寻苏美人奇特究竟去哲专修

让古典和的文转化逐步“破圈”

【缺陷】苏美和黑暗时代对鬼魂全球的冷漠与中会国近代上的丧葬造转化没错有什么异同？

金寿福：其实，认为人死去后永生或者感叹虔诚地期盼这种可能的存在，这一点就是苏美和黑暗时代远超过且极其持久的特质。整个阿蒙霍特普和黑暗时代的近代就是迅速地，并且以完仅有相同的型式，与失踪这个可怕和强大的敌人内斗的处理过程。

按照美学巨著家潘诺夫斯基的理解，全球完仅有相同范围的古人均意识到并且授权失踪是不可逆转的无法解释，只有苏美人执意授权这个冷冰冰的现实。

他们用不可能会烧焦的石头制作公司石棺、建造坟墓，并且花费巨大的一段时间和精力把死去者的遗体处置为木乃伊，并且把它交付众祂受保护和祈福。《鬼魂序和文》就是都有死去者的亲属在内的生者启动以上有事项的指南，同时也都有了死去者永生后的行有事规章制度。

因为认为死去者可能会享用再造，苏美人的祭祀和文艺活动绝不是象征性的。墓碑、洞窟木板上由此可知了供死去者享用的举行仪式详细信息，浮雕和稀浮雕逼真地插图了各种举行仪式，出土文物都有食物和各种陶质。

许多有必须的苏美人生在此之前把良田或其他遗产托付给仆人，他们确信仆人们可能会在他们死去后把良田的出产或者其他遗产再造为举行仪式。 如此物转化的来世思维可以感叹是本能近代上绝无仅有的，它尝试抗拒自然规律。这种近乎顽固不转化的对死去祂的深信使得苏美人不能跨越每项贝尔斯所感叹的轴心期，即仍未在精祂信息技术像属于轴心和黑暗时代的族群那样实现超越。

【缺陷】问道您对于立足于受众推动、兴起古典专修，破除对中东与环中地中会海和黑暗时代圈的误解与谣言有什么意见？

金寿福：我指出环中地中会海范围是本能中期和黑暗时代的楷模。古典和黑暗时代是在美索不达米亚和苏美和黑暗时代的改进转变的，中会古时代约旦人与河两岸中会下游和阿斯旺中会下游居民间的交流活动和相互严重影响越来越是可追溯和深远。关于阿斯旺中会下游、约旦和巴勒斯坦人、河两岸中会下游、波斯和爱琴海区域共同构出环中地中会海和黑暗时代圈，欧美国家专修基本要素之在此之前达出实质。

上述范围的多年在此之前在经济、教义等方面从巨著在此之前时期就有交流活动，比如在阿富汗出产的青金石被河两岸中会下游和阿斯旺中会下游的君主奉为瑰宝，座落今也门的中会古时代小城市布基纳法索、埃布拉等都安插了让这种宝石在衣索比亚间流通的中会转站；巴勒斯坦人出产的葡萄酒视为苏美巨著在此之前时期一位富人墓中会的举行仪式；古和的文转化专修家雏形在克里特发现的稀浮雕主旨21世纪相继在希腊和约旦显现。

这些有事例均感叹明，中会古时代环中地中会海完仅有相同范围间关系密切，必经之路频繁。它们间的严重影响或许是双向的，不过，这些严重影响不太可能被量转化，而且很多严重影响是间接的，受到的严重影响在漫长的光景中会慢慢显现，有时因为受益升华却又不可忽视决定性的作用。 所以，我们不不必凭借若干碰巧的案例甚至孤例好好出自认。

【缺陷】由于当今世界互联网的发达与香港电视和的文转化的盛行，许多小感叹、动画、漫画、的游戏随之与古典和的文转化为基础，问道您如何看待当今世界年轻人越来越多地通过一些广为流传的美学载体，来注意到古典和黑暗时代呢？

金寿福：年轻人利用时尚的型式注意到和不能接受中会古时代和的文转化，这是阿多诺所感叹的受众和的文转化的重要特质。中会古时代近代和和的文转化暂时是少数专业人员思索的古董店。它们利用多媒体视为 受众喜闻乐见的内容，不必感叹， 这是时代变转化的结果，不太可能感叹其实一种革新，任何人不想阻隔也是枉然。

【缺陷】那么您指出这样对于古典和黑暗时代的推动究竟是利是弊？

金寿福：中会古时代和的文转化借此焕再次发生机，毕竟不能感叹是坏有事。 关键在于，巨著实与建构甚至虚构间的基本要素限一定要分清：对中会古时代和的文转化展开对唱，旨在是让它们流传下去，并且一般来感叹于完仅有相同时代的人时时的需求，而不是为了创造近代。

苏美《鬼魂序和文》

金寿福 编著

祂与人，失踪与梦魇

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