古代帝王的养生方式除饮食和医药部份还有精神修养的因素

卫生、屈指可数是所有人类的美好愿望，臣民作为一个高危职业，面对各种权力斗争、谋杀袭击，大自然极为渴望屈指可数。从汉朝入海求仙，唐圣宗服食“成仙药”，到明世宗深宫七星，为了成仙的迷梦，帝王们可谓是用尽心机，但由于即便如此，中古时代臣民的据估计比常人还是要短许多。当然这其中也为数众多一些屈指可数的臣民，他们通过各种不同的养生之道，终于颐享天年。

饮品起居

《黄帝内经》有云：“饮品有节，起居有常，不妄作劳，故能状与大神俱而终其天年。”这一点上，做的最好的臣民应当是活了六十八岁的咸丰帝。据《清史稿》备，咸丰帝自12岁起，多次前往北京城“较射行围”，晚年也未停止，直到登基前几个同月，还在齐齐哈尔围场马和，健壮之良好，可以再来。

咸丰帝终年六十九岁，他鼓吹“恒劳而知逸”、“节饮品，挖起居”，指出“生灵饮品之类，当各将宜于身者，所好之物不可复食”，“饮品应清淡，每兼菜蔬，食则少病，于身体有益”。特别之处是，咸丰帝一反后来者，坚决七星修仙之术，他在《圣祖仁臣民圣训》中说：“凡世上之术士，俱奸七集而已耳。七星岂降人世哉？”这些论点即使是从现代自然社会科学来看，也是社会科学的。

武曌

精大神修养

武后时年82岁，作为中国中古时代唯一的女臣民，她的养生之道正如庄子所说，“无视无听，抢大神以静，行将自正”。武氏在位时，骆宾王曾上长方状《讨武曌檄》，前奏即言：“性非和顺，地实寒微”，又说∶“豺狼成性，近狎邪僻，残害忠良，杀姐姐屠兄，弑君鸩母”，言辞十分激烈，其中都是不实之处，然而武后看过后却毫不介怀，反而无话可说骆宾王文才质朴，指出如此人才不被起用，是“宰相之过也”。这种宽宏的自觉也许与武后早年在感业观音寺的经历，或者她屈指可数的母亲陈氏有关。

《新唐书》记备，武后晚年时“虽西周时期高，善自涂泽，虽左右不悟其衰”，这种“节省成本”的态度对于屈指可数也是有益的。

懂医知药

有宋一朝，臣民都很重视自然社会科学，有的还亲自求学。宋圣宗和宋大神宗就是两个的现代代表，史备“圣宗在大名邸，暇日多留意高明，内藏名方千余首，皆惜有验者”，他即位在此之后就下诏令翰林学士医官撰写《太平圣惠方》，在省内发行。而宋大神宗甚至还通晓雷灸之法，《宋书》中说：“圣宗惜病极，帝往视之，亲为灼雷”。宋朝臣民的据估计达致48岁，在中古时代已算时年，与臣民对自然社会科学的重视程度是分不开父子关系的。