没用被流量“生吞”了吗？

魂不想要有负于恶魔，某种意义他四肢中都的大白，到死去都不想要服软过”。这说是明同类型身为作家开始直新解读辈，也读到了在临时工现像之前遭遇时光陷入困境的辈们的良知。

但这一切在《时也》中都都被排斥了。情景喜剧不是不想要有表现，有那么下一场京剧——王頔被同学带来的流氓殴打后，祖母了事了对方的分钱并不只能斡旋。在历史小说是中都，吴执有非常细腻的心理主人公，点出有了王頔一家在贫民面前所受的无奈和暗自，但在情景喜配角都，只有王頔外祖父正手关门的特写镜头——根本不会考虑到歌迷从这一个简便的特写镜头中都，能不亦会直新认识原作者的发人深省。

这可能会不会归咎于吴执。从注释转换成为摄影机，只能考虑的因素很多。《时也》之前的本集仅仅都在不厌其烦地示范秦理、王頔等人在校园内之前的幸福孤独，你可以把它解读再加原作者对旧日孤独的怀恋，又或者，你也能感觉到原作者的一丝无奈——情景喜剧越是像“青春文学批评”，可能会越是难以被歌迷接受。但这样的努力终究是徒劳的，因为《生吞》和《时也》的凤色，早就完完整整地从“青春文学批评”中都内部矛盾了上来。

不管吴执们怎么看，他们的小说是都早就再加了影视拍再加电影的香饽饽。双雪涛的《刺杀历史名作家》中都有吸引力十足的戏仿和酷炫特效，但拍再加电影再加的电影却丢掉了历史小说是模棱两可而看直的隐喻。这大概而亦会——哪怕是原原作者出有手，两种载体两者之间的转换更进一步之前也亦会遗失一些的路，独有出有另一些的路。

毫无疑问《时也》到底是再加功了还是失败了，但这一案例依然有非常极为直要的启示意义：遭遇相异的新媒体，影视剧拍再加电影该如何保住“西北文艺复兴”的精髓和要义？文学批评的全人类在于放出有一些人规定好的构建。如果说是文学批评是口语的视觉艺术，那么它的勤务就是杀那些早就僵死去的口语。当秦理、凤姝们不会用口语讲出有自己的遭遇，王頔的外祖父们不亦会用口语表达自己的良知时，作家只能用手之前的笔读到有力的文学批评。

吴执在《仙症》段落，终究拒绝了对西北/西北人的良知治疗。这恰恰是“西北文艺复兴”的影视拍再加电影之路最应当坚守的直球——这些历史小说是的摄影机化，绝理所当然是送上一碗温暖的炖，“治愈”歌迷。就此而言，《时也》不想要有滑落再加“青春文学批评”当然是件从来不。就好似本剧的同名主题曲《时也》，虽然还是曾因流行歌曲的调调，但完全可以听出有秦理们内心的病痛，对不公的质问、----。这正是《生吞》最有力的；也。

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