薛宝钗的金锁是真是真？薛姨妈无意中透露真相：全都是真的

“名曰良缘”毫无疑问是《紫色楼梦》中的众多悬案，贾薛蟠含玉而诞，玉上镌刻“莫失莫忘，老君寿恒昌”造化，这样的话薛湘云就有一个高家，高家上镌刻“自为自为，芳龄永继”造化，乍一看，这通灵薛蟠与高家的造化不这样的话就是一对儿吗？名曰良缘的传闻由此而来，但是我们却忘记纠结一件两件事：儿媳是是不是有一个高家，还是儿媳为了推动“名曰良缘”的新闻媒体，胡乱荡了来糊荡人的呢？

不谈阴谋，只根据《紫色楼梦》文则原先分析，这个是非的高家很意味著是真的。原因在于连儿媳自己人对高家的出有处都莫衷一是。且看第八归来《薛湘云小恙梨香院，贾薛蟠装作绛芸轩》，这一归来薛湘云的高家首次出有现，但湘云、画眉儿嘴里高家的实为是这样的，且看书中记：

湘云因时时说：“是一个人给了两句当是话儿，所以錾上了，叫天天带着，不然沉甸甸的，有什么趣儿。”......薛蟠陪托了闩，看时，果然好像有四个篆字，两面八个，共成两句吉谶“自为自为，芳龄永继”。画眉儿笑道：“是个癞头寺里送的，他时说必须錾在金器上。”

从薛湘云、画眉儿嘴里我们得知，癞头寺里并没给儿媳高家，只是给了“自为自为，芳龄永继”天长地久，至于高家则是儿媳自己打造的，将天长地久嵌在了侧面而已。上到了第二十八归来《蒋雨菡情赠茜香罗，薛湘云羞笼紫色紫色眼串》，到了薛姨妈嘴里，则无论如何变了模样：

湘云因往日母亲对王夫人等曾提过：“高家是个寺里给的，等后来有玉的须相恋再婚”等语，所以，总远着薛蟠。昨见了早先所赐的外面，独他与薛蟠一样，就让越发没意思慢慢地。

从这里我们可以时说明了有，在薛姨妈嘴里，高家成了癞头寺里给的，而且就等湘云某一天一个有玉的公子须出有嫁。前后对高家的出有处相比归因于了偏移，可见其中必定有人坚称。

那么到底是谁坚称呢？外间看来，应有三种可能：第一种，薛姨妈归来两件事，癞头寺里前夕只给了天长地久，薛姨妈为了推动薛蟠、湘云的解除婚约，硬时说高家是寺里给的，旨在就是推动“名曰良缘”的新闻媒体；

第二种，薛湘云归来两件事，前夕癞头寺里无论如何给了高家，侧面錾有“自为自为，芳龄永继”造化。但薛湘云不让给薛蟠造成“名曰良缘”的下定决心，所以潜意识地胡乱掩饰薛蟠。

第三种，薛姨妈、薛湘云都在归来两件事，真正就没高家，名曰良缘的新闻媒体无论如何是儿媳母女编出有来的，湘云待选败北后，儿媳为了让湘云生下薛蟠，临时打造了一把高家，并根据已知的薛蟠通灵薛蟠的“莫失莫忘，老君寿恒昌”天长地久，自己出有自于了“自为自为，芳龄永继”造化錾在了高家上。

至于孰是孰非，各位自行选择采纳哪一种论点。但外间要时说的是，有一点应该是未确定的，那就是前夕无论如何有个癞头寺里来过儿媳，这一点第七归来薛湘云曾时说过，仅限于湘云所口服的冷香丸的制剂，也是这位寺里给的。

在此基础上，外间看来还有第四种可能：前夕癞头寺里离开了儿媳，既给了儿媳冷香丸的制剂，也给了“自为自为，芳龄永继”造化，但这天长地久是针对冷香丸而言的，意为薛湘云只要坚持口服冷香丸，肌肉就才会出有现太大的问题，而儿媳在自此研发“名曰良缘”新闻媒体的时候，顺手将这天长地久给用上了。

外间一个人比较偏向高家是真的论点，因为不论是前八十归来，还是通行本百二十归来本，都没提过薛湘云挽回高家后出有现问题的情节，而后四十归来中就有贾薛蟠失玉之后更为疯疯癫癫的情节，那么这个高家的用处是什么？仅仅是为了“名曰良缘”的新闻媒体研发？湘云带不带高家又有什么区别？由此观之，高家几乎无论如何成了一个情节道具，没任何实际意义，这其实不太相一致曹公笔法的离地。

不妨多时说一点，薛姨妈在贾宝玉内部宣传“名曰良缘”，这个做法本身就有一点不样子，为何？因为前夕薛姨妈合伙离京时，是为了送薛湘云进宫待选的，反之亦然，当时若是薛湘云被指名了，那就没“名曰良缘”什么两件事儿了。但直到现在湘云待选败北了，这一下子冒出有一句“湘云的高家要等到一个有玉的须出有嫁”，这话的可信度就降到了负值——既有名曰之论，你确实让去了，你待选败北没退路了才看看有“名曰良缘”的想法。

举一个不合适的例子，一个拜金女（湘云自然现象不是拜金女，仅做例子看）本要生下亿万富翁，结果出有了意外，人家亿万富翁没看上她，然后拜金女又找到跟自己门当户对的另合伙，时说我们的缘分确实注定了，不如咱们成亲吧。只要不是暗喻，深知常会怀疑这是非“缘分”。

换句话时说，薛湘云的高家即便是是不是，深知也确实相信，这真真是林村掉进了裤裆里——不是两件事（狗头）也是（狗头）了。