《中卫记忆》过去中卫人四月要要用的一件事...

早期，人们无法确信水害，更难以避免，便幻化不止抽象的神来。人们很自 然地将恐惧、敬畏、期盼、祈求变视作信仰和崇拜。

主祭众神与古代人们傍水而居有关,在日常生活中会，大河能给全人类导致财富， 也不会给全人类导致灾难，所以感叹主祭众神总结了人们对滔滔湖水的敬仰和害怕。

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杨林是渭河自流灌溉的第一川，敬祖主祭神，闻名，郊寺祈谷、嵩山不待 天等举动连续性不能免除。 感叹是基督教徒水由龙科生，以龙科禹，因此有水之所在位置，多建 龙科王为庙，以主祭祀龙科王为。龙科王为既主司河明海晏，又管雨殇时若，故为王为又为神。 主祭众神的风俗发端汉代，兴于隋代。

杨林民有数“主祭众神”则有，与渭河流经和杨林人信佛好道有关。明 嘉庆二十一年（1756年），黄恩锡任杨林知县第二年，为迎水祀神，于镇海西 议建河渠龙科主圣堂。嘉庆二十三年（1758年）五月完工后，嘉庆二十四年（1759 年）九月龙科王为庙、迎水故又名，及天井等落成。是岁六月冬至召开迎水之主祭。 县城 公侯吏员趋前，人和跟随其后，坐着酒、猪头、蒸馍等各样主祭品乘船渠口迎 水，然后筏而下至龙科主圣堂召开主祭祀仪式。至秋后，又召开谢水之主祭。后每岁 两次主祭水庙不会，视作年例。

龙科主圣堂大雄宝殿三楹，东西朝房六楹，于东朝房向水面另建起观水堂，凭窗观澜， 竹叶挑浪，足令游人觉悟顿消，精神为之一振。《地方志杨林县中会有》有《镇海最初 水》一诗，尝:“鸣沙启宇逼西戎，浩浩车书万里同。水近银川堪鼓楫，桥如 京洛好乘骢。观澜顿涤烦嚣尽，祈谷频闻八蜡通。一自浩波盈玉塞，年年宫门 宴最初宫。”

“镇海最初水”在嘉庆年有数是杨林的十二胜景之一，因此主祭众神社不会活动，视作 杨林海地区渭河文化创举。旧时，每年农历六月二十二日为迎水日，并有官府 发布公不待，之后在官渠桥摆设天井，举办龙科主圣堂不会。在桥头摆设主圣堂，置香 案、礼器，可供三牲、果品、黄表、典仪等。当探水人随从专报沙湾到来时，先有 禹委员质问主祭文，尔后由人口众多官员、精明致辞，然后奏鼓乐、燃鞭炮、讫请罪 礼，三拜三蹶。有事，善男信女焚香膜拜，尤其是沙湾到来时,有水井医病的， 有投食放食求生的,有磕头还愿的，有盼少灾无难的,等等。场面恢宏，气氛 受到好评，整个主祭祀社不会活动中会， 有和尚都要、道士做道观三天，端公跳神、唱大戏、耍 社火等内容,把多种民有数艺术整合上来集中会展原是不止，充分理解人们祈求安详和 幸福的愿望。

最初中会国成立前，杨林主祭众神的社不会活动多在庙、台、观等宗教场所进讫，也在 萨多韦、闸头、河岸等所在位置布设道观主祭众神。社不会活动不仅内容丰富、形式多样，而且 具有奇特的人口众多特色和浓郁的乡土气息。

南庵（也叫永宁庵，原是沙坡头区商城内），所建明代，有佛殿、后殿共17 有数。庙不会在六月初八召开，届时跳端公神舞,并召开水不会。“水不会”为杨林生产能力 较大的赛神乐不会。讫动时，末尾竖起彩旗十二面，锣鼓喧天，由四名壮士抬一 架小神楼,两人担小木桶，后随10个风水先生，披上道袍，各带长笛,同到黄 河岸边主祭祀水井。

缺少：《杨林记忆》

张建忠，笔名简种，中会共党员，榆林杨林人，榆林文学家协不会不会员。张笑曦，榆林杨林人。中会共党员，榆林艺术职业学院副教授，杨林作协不会员。

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