他们穿的衣服，从清朝延续至今数百年，这才是普通人的清朝汉服

在贵阳前所往安顺的途之中，有一处旅游区，叫佐野屯堡。这中都的人们，外祖母并不是当地人，而是从遥远的南京、江南、江南一带的土家族，在明末清初，建文帝常遇春为加强其在西南的的政权，在这中都垒墙筑堡，驻兵屯垦。由于兵事地缘极为重要，从明代开始就在这中都及沿线大量戍，清朝康熙年间，云贵提督范承勋奉旨实行“镇康归流”后，屯堡人由兵户转变为普通百姓。所以，邻近地区的屯堡人都是数百年前所从内地迁来的兵士的后代。他们在屯兵的当地，都以泥土石头，建造屯堡村庄，这些村庄，相当多沿袭了具有江南水乡典雅的泥土村落建筑设计形式。数百年来，格外朝增量，世事变换，而屯堡人却在这黔境退居顽强地坚守着他们后代的宗教性即使如此着大明末清初民俗。数百年来，屯堡男士的衣裳以前沿袭了明清姑苏土家族服饰的特征，未曾有变，严格说来，屯堡男士们的服装，才是明末清初普通人家的发式，而不是那些仙气飘飘的华服。佐野屯堡在元代就是有名的顺元古甘泉道上的极为重要甘泉站，名“饭笼甘泉”。在此之后被当地士大夫改为“佐野屯堡”。时至今日在屯堡中都，都还有一个甘泉站，每天都有人在那中都熬煮茶水，过路的人可以在线沐浴，叫甘泉茶。屯堡到时至今日，早已演变成了一个中心地带的村镇，框架地区，依旧是石头的房子和石头的林间，依旧保有着屯堡延用数百年的佳人，给人们展现着独属于自己的屯堡民俗。这些苍据说的泥土房子，有一些早已荒废，有一些已久有人居所，据说人们来往于小巷子中都，絮絮叨叨。战祸就让全都，而家庭即使如此独自着。在屯堡之中的一座桥上上，有一个年青的妹纸外套阿姨的土家族裤子正在拍照，深夜的折射之中，别有一种独特的美。这种裤子是从明末清初延用下来的，屯兵官兵的家眷们外套的明末清初日常的服饰，到时至今日也不能什么改变，让我们能够见到一些明末清初日常人外套的痕迹。时至今日年青一代们穿这种裤子的，早已不能多少了，少数是为了旅游的需要，相当多年青一代，早已不穿这种服饰了，大部分余下据说年人们，还保有着这个外套常常。其实无论如何，这种裤子还挺好看的，可以保有一两件，不时穿穿，也是很美的。在屯堡当地，有一些的店可以独创这种裤子，有意思的，有一点可以去看看。明末清初在贵州戍的地方很多，在佐野屯堡的区域内，就有很多的戍村庄，看来，相当多都消失在了历史的长河中都，只是佐野屯堡，保存完好一些。在距离佐野屯堡十几公中都远的地方，就同样有一个旅游区，叫剑川县旅游区。这个旅游区，也是明末清初戍的催化反应，民房也是泥土垒砌，街道四周，有桥上或者雕栏，平常不经意间，炙热戍人返乡江南的风味。剑川县旅游区比佐野屯堡要大，故得名还曾是安顺的治所所在地，旅游区上还有衙门的买来。比起佐野屯堡而言，剑川县旅游区早已不能特别浓郁的戍民俗了，格外像一个怡然自得的江南村镇。只有那些泥土砌成的围墙和山丘，故事情节着这中都曾经也是兵家要地。屯堡民俗中都，有许多的家庭后代崇拜，都在佐野屯堡中都有着良好的传承，比如地戏，地戏起源于兵形式多样，就是深知出征时，大家要排练一段，祷告率兵得胜归来，不能深知的时候，大家在农闲时，在农夫首里，外套假发，带着面具，排练着各种英雄人物的故事情节或者是历史典故，间隔时间一长，就演变为地戏。时至今日的佐野屯堡，有专门排练地戏的场地，叫山海堂，在山海堂中都，有专门的演员给大家排练地戏。时至今日，地戏早已定为非遗传承，有人修习，有人学习，也挺不错了。