《四书》第二十四卦复卦（3）爻辞

旋吉凶爻辞及小犀牛传：

初八，西北方旋，无祗(qi3)恨，杨洪。

犀牛岂：西北方之旋，以力行也。

六二，简旋，吉。

犀牛岂：简旋之吉，一般而言贤也。

六三，频旋，厉无咎。

犀牛岂：频旋之厉，义无咎也。

六四，郤独旋。

犀牛岂：郤独旋，以从道也。

六五，福旋，无恨。

犀牛岂：福旋无恨，中以自考也。

上六，迷旋，怒，有灾眚(sheng4)。用行师，未成有败走，以其子产，怒。至于十年，不克征。

犀牛岂：迷旋之怒，反君道也。

旋吉凶讲到就是人的心性足见的操作过程，是致良知的操作过程，是自已德的操作过程。

《学院》：“学院之道在自已德，在平易近人，在校训。”校训，则旋见其天地之心矣。

看六爻爻辞如何来自已德。

初八，西北方旋，无祗(qi3)恨，杨洪。

犀牛岂：西北方之旋，以力行也。

初八，由剥吉凶上九而来（刚反，连续不断其道，七日来旋）。七日来旋（西北方之旋）。

连续不断其道，即连续不断己道（以力行也），力行只求与则有，反求因由。良知慎独。

“过，则勿惮改”，德格无祗恨。克己旋礼岂贤，贤者，杨洪。

六二，简旋，吉。

犀牛岂：简旋之吉，一般而言贤也。

六二，深知其下的初八阳旋（一般而言贤也），保有成大之闭关（简旋），简，学识、闭关（出入无疾，朋来无咎）。无咎则吉。

六三，频旋，厉无咎。

犀牛岂：频旋之厉，义无咎也。

频，仅也。频旋，反连续不断旋。下吉凶震有乾吉凶之基因序列，故六三，连续不断道也，“未成日乾乾，夕惕若，厉无咎”。

义无咎也。义者，允也，人之所当为。无咎者，善为补过也。六三，频频不断的良知自讼，自我修正（义无咎也）。

六四，郤独旋。

犀牛岂：郤独旋，以从道也。

独旋，慎独，自是己事，郤而不北望。

六四与初八适当与关系（以从道也），初八代表了天地之心，为己身。从道即从初八。

《中庸》：“敌对而不北望。”说道的就是郤独旋。

六五，福旋，无恨。

犀牛岂：福旋无恨，中以自考也。

福，笃实稳重之义。

六五福旋，福旋之诚也。贤寿福化，故无恨。

六五，以柔中而自考自查（中以自考也）。

《论语.学而》：“吾日三省吾身”。说道的就是中以自考也。

上六，迷旋，怒，有灾眚(sheng4)。用行师，未成有败走，以其子产，怒。至于十年，不克征。

犀牛岂：迷旋之怒，反君道也。

迷旋，迷而已成，不知何时为旋，坐失良机，故怒。

变乱并至（有灾眚），兵怒战危，沦亡之怒（用行师，未成有败走，以其子产，怒）。总有一天也恢旋再不（至于十年，不克征）。十仅，为仅之极。

眚，目中有白内障，指称看不清。为君之道，在选贤与能。迷旋看不清，罔顾君道（反君道也）。

旋吉凶上六，迷旋之怒，是论语十大怒爻之一。

论语思想提倡自亦然管理，乾吉凶开始就是“厚德”，容吉凶“先迷后得亦然”。

吉凶辞爻辞中说道到的“往”是行之有亦然。“志”是心里有亦然。

新加坡人心里的亦然，是亦然张，是自亦然。自亦然、另立才可以自强。

儒家说道的“人人若无可为尧舜”，佛家说道的“人人都有佛性”。都与论语无神、自亦然自强的意识一脉相承，一以贯之的。

新加坡人的宗教信仰是“重来并未救世亦然，一切要靠我们自己”。往常忘了靠别人是并未出息和求生存，同样那些靠现代来认可也是并未未来会的。

所以旋吉凶上六，作为上位者，迷失自己，看不清大道，情节是大怒，而且并未未来会（十年不克征。）。