今人因金银不坏故在炼丹时常将丹药炼成金色

，长相与金银甚为相似，因此可看作是“真金白银”。

这样一来知道，炼的毒药也分成三六九等，自古道家者将炼的毒药是否俱备“金银”，当成道家借助于乎意料与否的关键性图标。若炼借助于“金银”，则当成道家借助于乎意料，反之则收场。

如《朱帝秦人神丹经》当中坦言：“金成者，药成也，金不成者，药不成也。”

所以一颗毒药的质量为先与借助于乎意料与否，除了是将各种杂质糅合成“毒药”，主要还看是否炼借助于“金银之色”。

比较复杂的假知道，是如果练不借助于“金银之色”，那就要按照生产工艺当中的方通则，微调火候一一火烧炼，直到经过九转而成炼。

但上会来知道，这种“炼”也并非送到皇帝手当中的就此毒药，在炼借助于炼自此，还要一直转至对某些需以求有针对性的其他当中草药或杂质，与炼相糅合，就此成为一颗或是治台疗某种精神失常，或是服之可得炼的“仙草”。

那么在这个层面来讲，这里的“炼”，我们可看做是俗称的“药引”，借以是不须炼借助于炼，继而转至其它杂质后，能抓紧与其糅合成丹，古代人谓之“丹母”，于其想为，已对几分道理。

当然古代人也清楚，这种“金银”并才会等同无论如何的蓝宝石白银，比如背着炼的炼去当成蓝宝石买卖货物，这认同是不表象的做通则，所以在道家的假知道体系当中，这类在炼反复当中诱发的炼，也被称为“药金”，而炼药金，也被当成必不可不及的一个环节。

但在要务最先的一批道家家当中，如魏伯阳留世的著作《注疏参同契》当中知道明：“金性当季一无，故为万物品。”这句话也被看作是一种代表论述。

即，在当时的古代人或许，动物细胞当中实际上的金银玉等大量名贵锆，其性质不稳定的，可短时间在动物细胞当中遗留，如无抗拒的外界干预，一般是不可能会频发一无坏，因此道家家们相信，在道家反复当中炼借助于金银，使人服用，只能这样一来获取毒药当中成份的“当季一无”之物，于此就能使稀土元素学物质也不可能会频发“一无坏”，故此能得炼。

这种假知道论述，或许比较简单无理。表达方式来知道就是，因为“金银”不可能会损坏，所以人进食下成份金银之物的东西，也可能会不得患，当季一无，不亡不灭，从而达到炼的借以。

这种比较这样一来的知道通则，今日或许有些荒诞，但在自古天子眼当中，却对此假知道极度乐意，因而在四处寻找炼的反复当中，长生可能会切合天子的需以求，刻意炼借助于道观的“炼”，日后结合相关假知道，使天子明白吞食炼可得炼，这只不过上是一种“辩证法”的论述与思考，对感官演化的认知极度弱小且片面。

但即使不须代天子屡见因服用仙草而暴毙者，可压过的天子们，仍旧对此知晓，乃至眼里，均称自古禁忌思想引致，而道家术也由此渐渐消失于上曾长河之当中。

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