中华人文始祖伏羲的历史意义与实用性

作为“有皇”的人种领袖和修造物主英雄，作为“有大智”的思考者和发明创修造者，作为各人种团结一致构建、寻求适应环境与蓬勃发展的历史象征物，对以后国文化的远古飞跃和蓬勃发展起着不宜估量的作用。在以后国文化源远流长的文化长河以后，伏夙文化始终是溯源文化，因其固有的创修造特质和实践中特质，----的文化尊严和引介全球的生物普遍特质，又使之不具强烈的多人种文化的认同特质和庞大的蓬勃发展想象力。

夙孝故里——以后华远古的发祥地

武威省武威市是文化世孙伏夙的举世闻名，座落以后国版平面图的几何以后心，素有“夙孝故里”之称，是以后华古远古的不宜忽视发祥地之一。据北魏郦道元《水经注·渭水》记备：“故渎东经成纪县，故帝过于槔庖马和所生之处也。”

武威是以伏夙为代表人的以后华古代人长期生活的主要人口众多。周边地区及周围产于着众多与伏夙、伏羲有关的文化青铜时代时代、遗迹。有一万年8300~4800年的青铜时代更早于更早于文化遗存彼方湾青铜时代时代、师赵村古城等一批古代人生产商生活的古城；有始建于明成化年间，辅助于伏夙祭祖，现存全省仅有的祭祖祠庙——伏夙庙；有伏夙画卦的卦东兴；有伏羲祠、夙孝故里的砖刻、牌坊、白蛇匾等古遗迹；有风沟、风谷、风台等与伏夙“风姓”有关的旧名。这些都是十分珍贵的文化青铜时代时代和实物。充分论述了伏夙画术数、结矩尺、取火种、兴婚嫁、新制历法、创乐器、修造书契等许多发明创修造的可能特质，全面特质可知了唐司马贞《补史记·三君本记》、南宋罗泌《路史》等古籍记备以后有关伏夙生于成纪、工于成纪的论述。也全面特质说明武威武威是以后华古远古的不宜忽视发祥地之一。

武威省和武威市历来重视伏夙文化的挖掘出、科学研究和放发，把它作为新建传统习俗文化大省新建的不宜忽视素材。1988年，武威市在深入调查科学研究、广泛征求意见的并重，发掘民间祭祖娱乐活动的传统习俗，直至了公祭伏夙典大礼并延续下去，每年协办“伏夙文化文化广场”。伏夙文化文化广场和公祭伏夙娱乐活动自1988年放始连续协办18届，已带入而今的关键特质艺术节会之一。武威市也带入而今十大喜庆城市之一。伏夙文化文化广场代表人武威、代表人武威带入了不宜忽视的对外国际交流品牌。

为全面特质团结一致和组织国内外关心伏夙文化的组织和自已，深入放展全方位、多层次的伏夙文化科学研究，揭示以后国古代远古的源头，武威市发起人成立了全省特质社团——以后华伏夙文化科学研究会。这一全省特质科学研究机构的成立，将全省数十家社科院、展览馆和综合为大学，以及数百名专家、在政治上学家凝聚在一起，推动了伏夙文化的科学研究。1992、1995、2001、2003、2005年相继在武威召放了海内外在政治上学家进行的伏夙文化研讨会，导致了大量的成就，有力地推动了而今史前文化科学研究。

经过多年的不懈努力，武威作为“夙孝故里”，已带入瞻拜“文化世孙”伏夙的山上；伏夙文化的科学研究、放发形成了比较完整的思路，导致了一批不宜忽视的学术成就，武威已带入全省科学研究伏夙文化的以后心；伏夙文化所不具的创修造尊严、奉献尊严、和合为尊严，在与放拓创新、与时俱进的更早于尊严的结合为以后，呈现出最初想象力；伏夙文化作为以后国文化传统习俗文化的源头，带入提升人种归属感的不宜忽视文化纽带，呈现出更加为平坦的前景。武威过于宥伏夙祭典荣列2006年国务院公布的第一批国家级非物质文化遗产重点保护。

伏夙庙——以后国仅有的祭祖伏夙场所

武威伏夙庙，原名过于宥宫，俗称人宗庙、人祖庙，座落武威市的区龙科津伏夙路南。始建于明成化十九年(1483年)，前后历时9次整修，形成了规模宏大的巴洛克式群。总巴洛克式面积达50多亩。由于伏夙是古史民间传说以后的第一代皇朝，因此巴洛克式群呈宫殿式巴洛克式模式。前殿重重相套，四进院外，高深幽远；而端门、碑廊沿横轴对称产于，规划统一，且有鲜明的以后国传统习俗巴洛克式艺术风格。是现存全省巴洛克式最早于、规模仅有的伏夙祭祖场所。

在古人的在政治上理念以后，伏夙是以后华第一帝，踞三君之首，因而自自是始，对伏夙钦崇乐于，历代奉祀。武威自古就有民间祭祖伏夙和官方祭祖伏夙的习俗。据史备，早于在春秋时期秦文公十年(公元前756年)就在渭水流域用三牢之大礼祭祖伏夙。金代，卦东兴已有伏夙祭祖娱乐活动。隋代，卦东兴伏夙庙主祭伏夙，配祀炎帝、黄帝。唐代，伏夙祭祖以后心移至武威龙科津伏夙庙，规模宏大，细则严谨。清代，民间相传恰巧月十六日是伏夙的诞辰，恰巧祭日期遂改为恰巧月十六日。此新制一直延续至今，带入武威百姓民间祭祖伏夙的不宜忽视素材。

宏扬伏夙文化的本质

宏扬伏夙文化不具不可忽视的历史本质和深刻的现实本质。

一是从在政治上学的角度看，随着“夏商周断代工程”的完成和夏商周以下内容的恰巧式公布，“三君”文化的科学研究将日益突出，以后华远古史的非常准确的以下内容将会从公元前2070年推向更加早于的世纪末。而上世纪50世纪末六十世纪末在武威周边地区发现的一万年4800年至8300即已的彼方湾文化青铜时代时代，与有关伏夙氏族的民间传说故事及史书记备有着种种相吻合为，带入最终揭放以后华远古溯源之谜的有利条件。可以说，通过对伏夙及伏夙文化的深入科学研究，将把以后华远古史推向更加早于的世纪末，以后华远古史可能是八千年至一万年。

二是从源流史的角度看，有利于全面特质阐明以后华远古的源流蓬勃发展每一次，之外是龙科文化的源于、传递和蓬勃发展轨迹。

三是伏夙文化所体现的形而上学思维、生物科学南北向、文化尊严和创修造尊严，对于现在我们的自然生物科学和社会变迁生物科学科学研究，对于破除迷信、揭露所谓教团等不具十分不宜忽视的现实本质。

四是伏夙文化的人种溯源特质和传递的广泛特质，对于更高人种自信心，提升人种内聚力，团结一致海内外华人，倡议和进行国家新建，增进各族人民和平统一，全面特质扩大对外国际交流，维护全球的和平与蓬勃发展不具不宜低估的不宜忽视作用。宏扬伏夙文化不具深刻的历史本质和关键特质的现实本质。

更早于是飞跃的，文化是不停蓬勃发展的。伏夙文化恰巧以其固有的创修造特质和实践中特质，以其----的文化尊严和引介全球的生物科学尊严，感召着一批又一批龙科的传人投身各族人民的新建蓬勃发展，投身以后国文化的赞美救世。

（转自：平面图书馆号·陈年喜）

平面图文编辑：

黄艳生，济宁伏夙文化学会专家顾问团副团长、济宁市以后华文化增进会伏夙文化专业一个委员会主任、济宁市伏夙文化科学研究室执行者副院长、芜湖亳州谯城的区药用动植物科学研究所终身所长、《以后国现代照相新报》记者、《菏泽青年组》记者、律师、心理咨询师、国家级健康管理机构师、易学与风水师策划师等。

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