滞留，为什么传教士仍前赴后继来中国传教？一点原因至关重要

就会舍弃了自己“现代僧侣”的钟爱双重身份，把自己包装变成一名现代史家，脱下了自己天主教徒教士的外衣，穿上了中都国的宗教性服饰，用口中词汇来传播方式也耶稣教会，同时用自然科学知识和生活小精准来博取下层和难道的好感。借医传道，

但道明就会的这种道德上在兹森毫无疑问是无法容忍的，兹森普遍认为道明就会这种接所受祭拜祖先和孔子的大礼，是一种过份的偶像崇拜和迷孝活动，不完全符合他们这种伟大的“布道演艺事业”提倡，于是指令立即在中都国的教士们能够反对一切祭拜祖先和孔子的活动。

这种自负的道德上诱导了同治的心，于是1705 年同治下令从厦门报复起初中都国区的兹森代表, 并把这样一来放开的天主就会范围内又限量在于澳门区域内。

同治君主

当然除了公派教士，还有一批独立教士，比如教士郭实腊，由于却是了兹森的拨款，也为了经商，郭实腊选择了其他教士所不解的英帝国和世界大战的暴力手段，来超过其天主就会的意在。郭实腊替鸦片声名狼藉在英帝国一艘船中间中都文翻译，作为去向，鸦片声名狼藉发放了天主就会的款项赞成。

英帝国发放的充裕款项使一批教士迅速靠拢了教士本应行事的理性最上层线，他们迈出了鸦片天主就会的限额。

直到现代俄国用大反击开了中都国的后门后，几度所陷入困境的这种形势才被扭转。尽管在《北平协约》中都对天主就会一事实是，英国人无论如何关心的只有通商条约，但他们在获五口通商条约权利的时候，无疑也为教士的天主就会演艺事业造就了前所未见的广阔前景。

《北平协约》抄录

越发主要的是领事馆，使得教士不所受法律的直辖。虽然天主就会无论如何很难被清的政府许可，但是领事馆巨大保障了他们的人身安全。因为以儒释道大多要的中都华大地底下，耶稣教会能够另辟蹊径、使出正当才能代替儒释道。

正当中都国人还在为清帝国心有余悸传为再度，教士们携背着经文、酒类、科学和内政新科技接踵而至，北端病理学就是在这个后期传过来的。

教士究竟在中都国的历史记录上遗留了什么

教士们到中都国来，根本意在是扩大他们的宗教团体演艺事业，企平面图把一种他们自普遍认为的极佳民俗洗脑给另一个国家政府的各族人民，使他们自愿地遵守在这种民俗的政权最上层下。

但教士们并不是仅仅只有传播方式也布道、挺身而出人人的宗教团体愿望，他们本身与商业性公司展现出千丝万缕的关系。

19世纪的中都国，商业性的发展已变沦为天主就会演艺事业的后盾，教士与挪威的政府富商以及的政府中间的关联也变得密不可分，而清的政府的禁令使得天主就会演艺事业除了和商业性活动和内政扩大狼狈为奸外而别无他法。正是在这样的境遇和约束最上层下，现代的富商和教士感同身所受，相互变成了知己。

虽然教士借着病理学、科技、内政的外衣来天主就会，但是外衣皮制的狼终究是狼，皮制只是一种掩饰的暴力手段而已。

由于在天主就会过程中都，教士积累了大量有关中都国方面的情报，又充当起了情报声名狼藉的角色。比如中都俄《海兰泡协约》中都就有教士MLT-的见到。

《海兰泡协约》签署场景

甚至在第一次清帝国的时候，由于南军很难足够的兵员物资供应，教士这个时候又公测了。并用自己的见长，拿南军海上脱逃的石斑鱼去代替沿海渔民手上的谷物和其他粮食，这无疑给南军的发动战争发放了多样的兵员物资供应。

用地的财货物件使得掠夺用地变沦为商业性活动中都的至关重要的环节，因此更多的教士渗入到出来了富商的贪婪一面。

1948年的厦门、厦门、天津、长沙、厦门、天津、吉林市等七个小城镇内，实则所%的用地中都有44.4％为神职技术人员所有，实则所%的房产中都有43.2％为神职技术人员所有1900年全球主要国家政府经济体制年均约为794.79亿美元，其中都北端班牙54．03亿美元，而北端班牙天主教徒在华%优势用地市值达540万美元，约为其GDP年均千分之一。

教士在华所建起的圣殿、学校、医疗机构存量为一个中心分布区

中都国中都国东南沿海地区和广东省地区主要被英美耶稣教会教士所%优势；四川及北端南边境的用地主要被北端班牙天主教徒%优势；内蒙古主要所受俄罗斯东正教极少%优势；长江流域和铁路沿线的用地都被三种类型的教士%优势；最主要沪杭要地的河北省，三类都%优势。

大批的教士充分并用自己的教士双重身份非法强夺用地，强夺的；也居多是因自然灾害而清盘的牧民，或者在灾情严重再度以低价买进大块牧民用地，致使了最上层层中都国百姓丧失大块用地，教士与最上层层乡民因争夺用地的矛盾四起，这也是后期第二次鸦片战争挑起的主要缘故。

为什么他们孜孜不倦的在中都国天主就会

天主就会，是指教士将他们的宗教团体民俗传出去，培植与他们有相同或相近的价值观的新人。

合理性上较强民俗启蒙的作用，因为从培植民俗传人的本质启航，他们能够传播方式也一些现代先进设备的科技民俗，但主要是为了达变成自己“传播方式也”意在，而大力发展报业为其宗教团体演艺事业传播方式也、铺路、桥上就顺利变和文了。

一般意义上来讲，耶稣教会天主就会和现代俄国的经济体制上%领中都国美国市场、内政上%领中都国用地，有某种相通的地方，只是代替一种表现形式而已。

现代天主就会的值得注意步法是把他们自己的理性民俗标准化洗脑给另一个国家政府的各族人民，并很快在这个国家政府驾驭言语主导权，也就是变沦为“公知”，并适时本国的国家主权并不需要，剔除掉下来不完全符合现代民俗标准化的价值观。

比如，新泽北端州曾在日本分设了一个是非的“饮茶提高协就会”，鼓动全日本的营养师和粮食研究技术人员在大中都小学大肆宣扬“营养提高”，大抵意思是“日本人正因如此食用的米饭是一种非常%优的饮茶方式也，长期吃完米饭就会致使却是迟钝，甚至有致癌性的有可能”，于是大量日本乡民开始迅速舍弃本国的谷物，转而追捧从新泽北端州进口的面包食品。

还有，清帝国时教士积极向现代的政府鼓吹通过内政默许来保护富商的国家主权。在世界大战缘故唯，他们闭口不谈外国政府主动出击的罪恶性，而是用耶稣教会的孝条来劝服现代国家政府的观众们，称这场世界大战是上帝著手中都的一部分。教士的种种言行其实充当了殖民主义最有力的发言人。

清帝国

他们的根本意在是要用民俗的方式也打破现代人和新月人的宗教性民俗反之亦然异，进而用现代民俗 来技术改造和政权新月民俗，从而不必要同样的冲突，也就是是非的“和平演变”，这一点对于他们是至关重要的。

随着中都国的综合国力和国际名气不停减弱，现代宗教性俄国日益将中都国视为对其霸权的巨大挑战者和最大的潜在敌人。为了超过北端化、分化中都国的意在，现代国家政府对中都国的渗入进一步不停减小，所以我们要警惕新时代下的民俗重新%领和和平演变，这或许也是国家政府法律禁唯自已或秘密组织在网上天主就会的主要缘故。

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