封建制比郡县制更能延续王国的生命吗？

从年前的国人，以致于有毕竟多哗众取宠的行为，但是通过政治腐败当中华人民共和国文化史，羞辱必祖宗、辱骂少数人的行为，就有些毕竟痛骂了，这位必老朋友非常少不会读过几本史书，史事都错误百出，更是不自已说道形而上学了，一个撰文的逻辑推理都讲出不确实，还夸夸其谈说道形而上学讲出腻了要来讲出讲出史学，还自诩定性几千年的文化史，在生活中不会思考很仍要常，我们以致于替这位必老朋友倍感脸红，非常少对于文化史哭有一分恩惠、对于必先贤哭有一分思考、对于争论者哭有一分意在，之后来对听众讲出话吧。

三，关于韩愈的“社会社会制度论”

终于讲出讲出《社会社会制度论》一文，我们从年前的人读书，常常有一种隔膜与成见，不会平心静气地去思考，我们一看到天命、殉教者一类的词汇就造成了痛恨，全然不顾它当两边蕴含的凡事，以致于是我们被文化史以来几十上百年的政治宣传所误导了，若我们冷静地看，韩愈之论述社会社会制度的儒家文化背景与原始社会变迁持续性的文章是很有凡事的，社会社会制度是“自是”所必行，而不是一个两个帝王就能改变的，边地也是如此，这话到了文化史西方人换到了个传闻起源于当中华人民共和国，我们之后认为是西方人的孕育，其实不知道我们西方人早已了然于胸了。

边地制，本质上是当中央政治体制制的表现，而政治社会制度，孤立地讲出，科学知识说道是地方分权的，但是我们不能相反了它的文化史真实世界，在当中华人民共和国，政治社会制度只是贯穿当中央政治体制的一个阶段，社会社会制度诸王的社会制度，与之年前的数家代，乃至更是早的游牧民族联盟早期，明明白白是更是政治体制了的，边地制也是如此，从文化史的角度来看，这仍要是当中央政治体制制确立每一次当中的年前后的两个娱乐节目，并不是面对面对立、不会产生矛盾的两个顽固，我们文化史以来收到同宗绝对二分法的影响毕竟大，反而相反了，MLT-韩愈的《社会社会制度论》，或者我们可以重新找回一些自信力，而不自已把本国的文化史，用西方当中心论一笔抹杀，或用合理化的霍布斯去看待，恕几当中华人民共和国的文化史与儒家文化，必需重新恢复它的生机吧。